Вакуфная система в религиозных общинах Пензенской губернии также была слабо обеспеченной, а татарская национальная интеллигенция малообразованной и малочисленной. Все это вместе взятое препятствовало образованию общенациональной объединяющей силы. Необразованное, темное крестьянство было задавлено многие столетия нещадной эксплуатацией и не имело ни средств, ни сил, ни условий для получения образования. Поэтому в области духовной культуры в Пензенском крае, как и по всей России, несмотря на малочисленность, основными созидательными элементами были остатки класса дворян, промышленников и купцов. Выходцев из недворянского сословия в созидательном поприще было крайне мало, а процесс активной деятельности с приобщением основной массы татарского крестьянства не имел значительного развития в области культуры и просвещения.

При этом следует напомнить о том, что мысли правящего класса всегда являются господствующими, в то время как искусство всегда имеет социальный заказ и выходит из социальной среды. Еще великие мыслители человечества К.Маркс и Ф. Энгельс говорили: "Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, располагает вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем подчиненными господствующему классу". Таким образом, господствующий класс представлял собой не только материальную силу, но и силу духовную, ибо эти обе силы являлись условием сохранения их собственного уютного положения[187].

Начиная с сер. XIX в., в центре Пензы расположился недалеко от улиц Казанская (современная ул. Урицкого) и Предтеченская (ул. Бикунина) так называемый "татарский квартал". Здесь же находились усадьбы и дома некоторых татарских жителей г. Пензы. В 1848 г. на улице Предтеченской открылась молельня (мечеть), а спустя 2 года была создана мусульманская община г. Пензы.

На соседнем с мечетью участке в 1886–1909 гг. жил ахун Шарафетдин Хабибуллович Потеев с женой Серви Джамал Хантемировной. По соседству с усадьбой Потеева располагался большой дом богатого татарского купца Сейфеддина Сеита Баталловича Мишкина (с 1856 по 1874). В 1874 г. Мишкин передал магометанскому обществу Пензы свое здание по улице Предтеченской, д.10 (6) для устройства мечети – как вакуф.

В 1895 г. усадьба Потеева по завещанию перешла пензенскому мусульманскому (магометанскому) обществу. Здесь в 1904 г. открылось магометанское училище. Половиной усадеб в этом квартале долгое время владели представители татарской национальности, возможно, они были родственниками[188][189].