И потому я дерзаю сказать, что, отбирая евангельские речения в единый текст, я, несмотря на выработанные мной критерии отбора, упомянутые выше, все равно буду субъективен в оценках, что включить, а что – нет. Я не считаю себя обязанным объяснять, почему не стал включать какие-то фрагменты, возможно, кому-то очень дорогие – это мое право на субъективность. Конечно, я постараюсь всякий раз объяснить в примечаниях свой выбор, но отнюдь не вменяю этого себе в обязанность. Мои читатели могут сколько угодно винить меня в предвзятости, в необъективности и даже в ненаучности такого подхода – но я все равно оставляю за собой свое право на субъективность, ссылаясь на ровно такое же право всех тех, кто под видом научности исследования историчности Иисуса представлял своим читателям – всего лишь – собственную интерпретацию и свое субъективное толкование все тех же евангельских текстов под видом научной объективности «исследований». Никто из научных библеистов за более чем три сотни лет теологической библеистики так и не сумел выйти за пределы толкований и интерпретаций евангельских текстов, на поверку – вполне субъективных.
Ниже вы увидите Евангелие, и я составил его на основе результатов проделанной исследовательской работы. И пусть простят меня те, кому Он в моем представлении не понравится. Каждый, следующий за Ним, видит Его по-своему, и каждый пусть прочтет о Нем на скрижалях собственного сердца – и только так сможет узнать правду для себя. И, сравнив с моей правдой, узнать и убедиться, что Иисус Один для всех, но для каждого Он – свой.
Я довольно долго складывал этот текст, обращая мало внимания на общий его смысл, и лишь закончив и прочитав его целиком сам, удивился: он прозвучал для меня тем же потрясшим меня вначале, при первом прочтении Евангелия, призывным набатом, что и когда-то прочитанная мною тонюсенькая книжица на папиросной бумаге. Поэтому теперь я с радостью и надеждой отдаю этот собранный мной текст на суд вас, моих читателей – будьте же милосердны как и Отец ваш Небесный милосерд.