23 И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
24 А лодка была уже на средине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный.
25 В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю.
26 И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
28 Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.
29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу,
30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (Мф 14)
В этом сюжете лодка служит олицетворением деревянной основы, на которую иконописец наносит краски. Доска при этом изогнута, как лодка или волны моря. Иисус идёт по морю, как бы возвышаясь над её поверхностью. Это полагает положение иконы перед лицом или над головой молящего человека. Господь входит в лодку и тем самым сочетаясь с ней в единой композиции Образа. После обращения с молитвой Лику Спасителя, молящий человек кланяется Ему (Мф 14:55). Таким образом Господь ещё при Своей земной жизни утверждает написание икон, которые будут обрамлять стены Православных церквей и которую Он оставит нам в наследство, чтобы всякий приходящий в неё обрёл спасение и жизнь вечную.
В данном сюжете Пётр усомнился и проявил маловерие, поэтому и провалился под воду, едва ступив на неё. Иисус подал ему руку и вытащил из воды, что можно трактовать как-то, что, обращаясь в молитве к Спасителю, стоя на коленях перед иконой с Его Святым Образом, всякий просящий прощения и избавления от своих грехов обретёт надежду, и спасение своей грешной души от вечной муки в аду.
Первая икона в Православии принадлежит апостолу Луке, который своей рукой запечатлел Образ Пресвятой Богородицы. Иконописный зримый портрет Девы Марии был написан для того, чтобы всякий видящий Её не смел подумать, что родился Спаситель от какой-то там несовершеннолетней девочки, но точно знал, что Мать Иисуса Христа была непревзойдённая по Своей красоте с безупречными чертами лица девушка, с прямыми и золотистыми волосами, изумительными глазами, в Которых отражалось совершенство Её благородной души, способная любить и быть любимой.
А вот для Иисуса Назорея написание икон и применение их в церковных мессах, то есть в главных католических богослужениях, в ходе которых совершается таинство евхаристии только с хлебом и без вина, и всё из-за того, что Иисус Назорей по жизни был трезвенником, — не утвердилось в полном соответствии с Ветхим Заветом, где строго запрещалось покланяться изображениям других богов. Доказательство этому утверждению мы находим в Евангелии от Иоанна: