Особо обильное количество картин на евангельские сюжеты будут созданы в Европе, главным образом, в период становления династии Медичей и расцвета Флорентийской Республики.

Окончание формирования догмата Православной церкви Семью Вселенскими Соборами, где на последнем из них было утверждено иконопочитание, хорошо коррелирует с логикой глав Евангелий, в которых также описан заключительный акт в её возникновении, то есть Хождение Спасителя по водам, а до того — призвание апостолов. Во всех Евангелиях эти два события чередуются по главам, следуют одна за другой и не выходят за пределы первых шести из них, хотя у апостола Матфея образ иконы изложен в более поздней главе, чем у Марка и Иоанна. Но если мы вычтем в Евангелии от Матфея те главы, в которых изложены проповеди двух учителей, то логика межглавия восстановится в полном объёме. Таким образом, в Евангелиях логика межглавия не нарушается. Отсюда следует, что теперь можно смело переходить к явлению Преображения, как акта свидетельствования пред силами небесными образования двух церквей их основателями, когда Иисус Христос останется навечно и Главой созданной Им на земле Православной Церкви.

13. Другой Пётр исповедует Назорея помазанником Б-жиим. Рисунок креста царя иудейского, дощечки и гвоздей. «Преображение» Иисуса Назорея

13. Другой Пётр исповедует Назорея помазанником Б-жиим. Рисунок креста царя иудейского, дощечки и гвоздей. «Преображение» Иисуса Назорея

Придя в пределы Тирские и Сидонские, Иисус Назорей помог женщине язычнице, сирофиникиянке, изгнать нечистого духа из тела её дочери. Он это сделал только по тому, что та покинула иное язычество и приняла иудаизм, прошла обряд Гиюр, стала прозелиткой иудейской веры. Это отличает женщину хананеянку, которая приняла Православие от Иисуса Христа, от той женщины язычницы. Таким образом, апостолы Матфей (Мф 15:21–28) и Марк (Мк 7:24–30) описывают два различных случая, встречи двух разных женщин с проповедниками, а не одну историю, как об этом думают многие толкователи Нового Завета. Логика признания Петром Иисуса Назорея помазанником Божиим выражается в том, что повествование этого идёт с права налево, как читают иудеи.

1. Однажды, когда Иисус Назорей молился в уединённом месте, и ученики были рядом с ним. Он спросил их: «за кого почитает меня народ?» (Лк 9:18).

19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же [говорят], что один из древних пророков воскрес. 20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете меня? Отвечал Пётр: за Христа Божия. 21 Но он строго приказал им никому не говорить о сём,