В исповеди Петра чувствуется некое притворство в интонации сказанного. В словах Петра нет искренности, но присутствует желание, как можно поскорее заменить своего учителя, осуществить передачу ему власти над апостолами и занять лидирующее положение среди учеников даже ещё при жизни Иисуса. Пётр, когда слышит слова Назорея о предательстве его первосвященниками, он только делает вид, что сожалеет о том ему и как бы сочувственно отвечает ему и, отозвав Иисуса, начинает ему прекословить, и тогда Иисус Назорей:
33…обратившись и взглянув на учеников своих, воспретил Петру, сказав: отойди от меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. 34 И, подозвав народ с учениками своими, сказал им: кто хочет идти за мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за мною. (Мк 8)
33…обратившись и взглянув на учеников своих, воспретил Петру, сказав: отойди от меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
34 И, подозвав народ с учениками своими, сказал им: кто хочет идти за мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за мною. (Мк 8)
Если еврей не прекословит, то он не иудей! Пётр вожделеет скорое занятие места своего учителя (седалища Моисеева) и стать первым главою церкови, создаваемую Иисусом Назореем.
Смотрины и последующая передача власти над церковью состоялось на горе Ермон, где ранее пророк получил благословение от самого Люцифера, и куда он пришёл со своими учениками на этот раз. И на той «высокой горе» кандидатура Петра была одобрена Всевышним, создателем земли Люцифером.
Церковь есть собрание людей, объединённых одной верой. Таковыми стали апостолы Иисуса Назорея, которые были готовы продолжать его дело, хотя своих учеников Иисус Назорей избирал не сам, но по указанию свыше. Нами было сказано об опрометчивом призвании первого Петра, брата Андрея. В последующем среди всех выделялся второй Пётр. Ему и предстояло возглавить церковь и продвигать её идеологию после крёстной кончины сына человеческого и его учителя Иисуса Назорея. Днём рождением Католической церкви следует считать день восшествия Иисуса Назорея на гору Ермон и засвидетельствования её перед пророками «Моисеем» и «Илией», а также и признание её наследника — другого Петра — самим Всевышним, ангелом и одновременно Б-гом для иудеев, Люцифером. В горнице царя иудейского менее чем на пятидесятый день после Пасхи, после так называемого «воскрешения» равви и основателя церкви Иисуса Назорея произойдёт чин её «освящения». Тогда на апостолов Иисуса Назорея снизойдёт дух сына Люцифера, антихриста. Медь, которую апостолы Назорея унаследовали от своих вавилонских предков иудеев, позволит слышать голос Беззаконника, вмещать в себя его дух, удерживать его в себе, и он будет вести, и направлять их, сопровождать дела, следующих по их стопам Петра римских Пап в создании всех необходимых условий для своего воцарения.