16. Операция «Цифровизация». Изготовление голографической копии Иисуса Христа. Рисунки посмертных глаз Иисуса Назорея, царя Израиля, и чаши с бальзамом его жены, Марии Магдалины

Сигналом к началу этой операции послужило событие чудесного воскрешения Иисусом Христом Своего друга Лазаря. Истории же с различным описанием пленения обоих Иисусов, которые случились в одну ночь, рассказы отречения Петра (Мф 26:34) и Симона (Мк 14:30) от своих Учителей, судами Понтия Пилата, прошедших поочерёдно над двумя Иисусами, и их распятия, которые свершились в разных местах и с разницей в одну неделю — всё это также предваряло технологию изготовления цифровой копии нашего Господа для грядущего третьего Проекта Люцифера со строительством третьего Храма своему сыну, антихристу. Воцарению сына Дьявола и была посвящена третья книга Библии — «Откровение» Иоанна Богослова.

Приготовление и накопление необходимых материальных ресурсов для создания цифровой копии Господа иудеи начали ещё до приезда Иисуса в Иерусалим, когда он пришёл в Вифанию, чтобы воскресить Лазаря. В это время вокруг дома, где проживал Лазарь, крутились соглядатае из числа приближённых к первосвященнику Кайфе людей. Среди пришедших был и Никадим, сочувствующий горю родным Лазаря, сёстрам Марии и Марфе. Именно он, Никадим, подберёт брошенные на землю пелены и плат с головы Лазаря, чтобы ими обвить мёртвое тело Спасителя, о чём и будет поведано Иисусом в приватной беседе с любимым учеником Иоанном во время Тайной вечери, что Иоанн, глядя на плат и пелены в гробнице после того, как Иисус Воскреснет из мертвых, уверует в Него (Ин 20:8).

Распоряжение пленить обоих Иисусов в одну ночь, было отдано Каифой после того, как он стал свидетелем выступления обоих проповедников перед широкой аудиторией во дворе Храма. Арестовать царя Израиля надо было из-за того, чтобы он не учинил бунта против римской власти и не навлёк большой беды на весь народ (Ин 11:50). А Иисуса Христа, по его мнению, следовало взять под стражу и казнить, чтобы «обманщик тот» (Мф 27:63) не мутил (Лк 23:5) народ другими догмами и не отвлекал иудеев от их исконной веры. Так и случилось. В ту же ночь царя Израиля взяли под стражу в Гефсиманском саду, а Иисуса Христа повязали на горе Елеонской, куда народ взобрался с кольями и палками, и куда Он со своими апостолами поднялся с песнями после Тайной Вечери и омытия ног Своим ученикам в ручье Кедрон близ стен Иерусалима.

Двух пророков развели по разным местам, чтобы они не смогли общаться и сговориться перед допросом. Суды над Иисусами состоялись на следующий день, в пятницу, когда их привели во дворец, где Иисуса Христа представили пред лицом Каифы, а уже бывшего царя иудейского, Иисуса Назорея, отвели сначала к Анне, тайно руководившим парламентом и который был посвящён во все важные дела Всевышнего. После нескольких вопросов Назорею, на время его поместили во внутреннюю тюрьму Синедриона, а кульминацией суда над Иисусом Христом стал Его диалог с Пилатом, когда прокуратор Пилат, не признав никакой вины за арестованным, всё-таки отдал Иисуса на распятие жаждущим крови иудеям. И даже уговоры жены Пилата не смогли убедить правителя отпустить невинного Человека на свободу. В ночь после казни Иисуса Христа Пилат не мог заснуть. Его терзала совесть, и после долгих и мучительных размышлений он всё-таки решился отправиться в Кесарию, чтобы написать римскому императору Тиберии прошение об отставке. Так и произошло. Наутро он запряг колесницу и вместе с охраной отправился в путь. Соглядатае из иудеев, узнав о решении Пилата покинуть Иерусалим, проводив вооруженный эскорт, кинулись к первосвященнику, чтобы доложить о происшествии. Тайный руководитель Синедриона старик Анна решил выслать пленного царя вслед за прокуратором. Сводный отряд состоял из нескольких человек, в число которых входили два ученика Иисуса Назорея, женщины-плакальщицы, в обязанность коих, кроме прощального пения и пролития слёз, вменялись различные погребальные манипуляции с телом усопшего, его омытое и наружное помазание, но никак не полная процедура мумификации человека, ещё недавно посвящённого (Мк 14:3) в фараоны. Так, среди сопровождающих присутствовала также жена Назорея, беременная Мария Магдалина, но самое главное — особо доверенные лица первосвященника Анны (то были «другие с ними», Лк 24:10), которые и повезли в столицу римской провинции Плащаницу, обработанную особым составом и на которой остались следы пяти ран Спасителя и три новые, на всякий, пожарный, случай. Технологию изготовления погребального полотна для царя Израиля с пятью (5) кровавыми ранами Господа можно проследить, если в особом порядке разложить все четыре Евангелия.