Содержание сообщения Диона Кассия не вызывает сомнений – решение о восстановлении Иерусалима как римского города было принято весной 130 года. Большинство историков не сомневаются, что именно оно послужило основной причиной восстания Бар Кохбы – до этого Иудея оставалась достаточно спокойной провинцией, на фоне восстания евреев диаспоры в Ливии и на Кипре, произошедшего в 115–117 годах при Траяне. Мотивы, двигавшие императором, остаются в значительной мере неясными для современных историков: разные исследователи полагают, что император мог руководствоваться чисто практическими (военно-административными, экономическими) или идеологическими (антиеврейскими, антихристианскими или, напротив, миротворческими) соображениями. Достаточно убедительную трактовку политике Адриана дает израильский историк Менахем Мор: по его мнению, император стремился к «усилению эллинистических элементов империи» и укреплению восточных границ[620]. Подобные меры были предприняты императором по всей Палестине – так галилейский город Сефорис тогда же был переименован в Диокесарию.

Евсевий Кесарийский излагает историю восстания Бар Кох-бы несколько по-другому – согласно его сообщению, Адриан велел построить Элию Капитолину уже после подавления восстания. По мнению М. Смоллвуд сообщения Диона Кассия и Евсевия могут быть согласованы без особой сложности – первый говорит о плане Адриана, обнародованном в 130 году, второй – о его реальном воплощении[621]. По предположению М. Мора, поздняя датировка основания Элии Капитолины неосновательна, так как она противоречит нумизматическим свидетельствам – монетам, отчеканенным в Элии Капитолине, относящимся уже ко временам восстания[622]. Несмотря на то, что споры о времени построения Элии Капитолины нельзя считать законченными, большинство историков не сомневается, что указ о восстановлении Иерусалима как римского города Элия Капитолина был принят Адрианом в 130 году[623]. То, что основание Элии Капитолины имело место уже в 130 году, подтверждают и современные нумизматические свидетельства[624].

Таким образом, научный консенсус в настоящее время считает достоверным сообщение Диона Кассия о том, что решение о восстановлении Иерусалима в качестве римского города Элия Капитолина было принято именно весной-летом 130 года. История позднеантичного, средневекового и современного Иерусалима начинается именно с этой даты. По общему мнению исследователей, старый город Иерусалима до сих пор сохранил римскую планировку, заложенную во времена Адриана. В это же время сложились и границы города, в состав которого вошла Голгофа (современный христианский квартал), ранее находившаяся за пределами Иерусалима, но не вошел город Давида – наиболее древняя часть еврейской столицы (позднее он был инкорпорирован в состав города в византийский период). Примечательно и то, что указ 130 года является единственным указом о восстановлении Иерусалима после римского разрушения 70 года. Это обстоятельство сильно облегчает нам дальнейшие расчеты – вместо множества плохо датированных и гипотетических указов разных персидских царей мы имеем одну единственную хорошо задокументированную дату. Некоторые возражения может вызвать только то, что Иерусалим первоначально строился Адрианом как римский город Элия Капитолина. Однако в качестве такового он просуществовал только два века – в дальнейшем Иерусалим стал священным городом трех религий, вернув себе историческую и духовную связь со святынями древнего Израиля и раннего христианства – при этом сохранив географическую и культурную преемственность от римского города, построенного при Адриане. Таким образом, мы можем использовать 130 год как единственно возможную дату для отсчета 70 седмин после разрушения Второго Храма.