Пассаж Дан 12, 5–13 рассматривается многими исследователями как эпилог книги Даниила, с большой вероятностью принадлежащий раннему редактору окончательного текста книги Даниила[759]. Описание визионерского опыта пророка Даниила снова возобновляется, причем кроме архангела Гавриила перед ним появляются еще две фигуры: «Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят два других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки» (Дан 12, 5–6). Подобная примечательная картина взаимного расположения трех ангельских фигур, возможно, отсылает к эллинистической иконографии речных божеств[760]. Наиболее принципиальной новацией, ради которой, возможно, был написан эпилог, являются указания на точные сроки наступления Избавления – 1290 и 1335 дней (Дан 12, 11–12). По предположению Г. Гункеля[761], впоследствии поддерживавшемуся многими исследователями, эти сроки являются результатом последовательных редакций книги Даниила, сделанных для того, чтобы назначить новую дату наступления Избавления после того, как указанные ранее сроки миновали. Разумеется, подобные случаи нередко встречаются в истории религии, однако маловероятно, чтобы подобный подход был бы оправдан применительно к книге Даниила. Все указанные в ней сроки – 2300 вечеров и утр (1150 дней), 1290 и 1335 дней – немного превышают реальный срок осквернения Храма (1103 дня), а их продолжительность отличается друг от друга крайне незначительно. Возможно, что редактор книги Даниила ожидал не только реально произошедших очищения Храма и смерти Антиоха, но и наступления эсхатологических чудес и воскресения мертвых, однако предположение о том, что книга Даниила за полгода претерпела две редакции, никак не отразившиеся в рукописной традиции, кажется маловероятным[762]. Скорее всего, приведенные сроки либо имели для автора некоторое уже непонятное нам символическое значение, либо были получены им непосредственно во время визионерского опыта.
один
12 глава книги Даниила завершается словами, обращенными к самому древнему пророку: «А ты иди к своему концу, и успокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан 12, 13). Здесь самому Даниилу обещается участие в воскресении мертвых, что, несомненно, расширяет его до пределов всех мудрецов и праведников Израиля, в число которых входит и легендарный пророк, имя которого носит книга Даниила.
История экзегетики
История экзегетики
11 глава является одним из самых прозрачных и очевидных текстов в книге Даниила – автор описывает историю Сирийских войн и фигуру Антиоха Епифана столь подробно, что сомнений относительно их понимания и толкования не должно было бы возникнуть.