«Вождь Завета» в данном случае, скорее всего, обозначает Онию III; применительно к Гитлеру можно было бы вспомнить о его политике по отношению к Церкви, выражавшейся в стремлении, заявляя о поддержке христианской религии, фактически поставить церковные организации под жесткий контроль, репрессируя всех противников нацистской идеологии и политики.

Далее, в стихах 25–30 автор книги Даниила пересказывает историю двух египетских кампаний Антиоха, состоявшихся в 170–168 годах до н.э. Многие древние христианские комментаторы, например, бл. Иероним, проецировали на антихриста также и это повествование, полагая, что антихрист, первоначально воцарившись в Вавилоне, затем захватит Египет. Подобное прямолинейное соотнесение не представляется нам уместным для типологического толкования, призванного не обнаружить буквальное воспроизведение тех или иных событий, а увидеть смысловые аналогии между разными историческими личностями и эпохами. Если мы усматриваем в Антиохе прообраз Гитлера, то аналогом его походов на Египет скорее следует считать захват Франции и нападение на Советский Союз. Как известно, Антиох Епифан продолжал политику своего отца Антиоха III, долгое время воевавшего с Птолемеями. Подобным образом Гитлер продолжал начатую в конце XIX – начале XX века борьбу Германии с Великобританией, Францией и Россией и на какое-то время достиг значительных военных успехов, намного превосходивших все достигнутое его предшественниками. В этом отношении ситуация Антиоха была аналогична – он одержал почти полную победу над Египтом, в 170 году до н.э. короновавшись в древней египетской столице Мемфис в качестве фараона, а в 168 году до н.э. попытавшись приступить к осаде Александрии.

Однако в кульминационный момент военных успехов Антиоха в события вмешались римляне. В Египет прибыло римское посольство во главе с Гаем Попиллием Ленатом. Встретившись с Антиохом в местечке Элевсин, Гай Попиллий предъявил ему ультиматум Сената, требовавшего вывода войск из Египта и с Кипра; мало того, он начертил вокруг царя круг на песке, потребовав от него дать ответ Сенату прежде, чем он выйдет из этого круга. Антиох был вынужден принять римские требования, отказавшись от достигнутых им завоеваний. Это унижение Селевкидов вошло в анналы истории как «День Элевсина». Оно, однако, было интересно автору книги Даниила не само по себе, а в связи с произошедшими далее событиями. Согласно повествованию книги Даниила, именно вмешательство римлян кладет конец успехам Антиоха и одновременно вызывает у него ярость по отношению к иудеям: «Ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святой завет» (Дан 11, 30). По мнению Э.С. Груэна, именно вынужденное отступление из Египта спровоцировало Антиоха на начало масштабных репрессий против евреев, ставивших целью подавить любую оппозицию внутри страны и укрепить свой авторитет, пошатнувшийся после отступления из Египта[788].