Подводя итог, хотелось бы подчеркнуть, что возможности мусульманской дипломатии в России еще не исчерпаны, поэтому особенно важно, чтобы она осуществлялась специально подготовленными людьми, свободно владеющими необходимыми языками и обученными особенностям ведения дипломатической работы. Все возможности для их подготовки уже созданы, и отсутствие ожидаемого кадрового прорыва в этой сфере можно объяснить лишь исключительно неудачным стечением обстоятельств.

Сейчас перед мусульманской общиной России как никогда остро стоит выбор — стать самостоятельным и влиятельным игроком на поле общемировой мусульманской политики, или же удовольствоваться ролью периферийного статиста, ни на что не влияющего и никому не интересного. При том, что великой православной полирелигиозной державе нужна не только великая Церковь, но и всемирно уважаемое мусульманское сообщество, такое, каким оно было в императорской России.

Примечания

Примечания

Часть первая

Исламская дипломатия в досоветской России (922-1917)

   1 Религии и религиозные организации в Дагестане: Справочник. Махачкала, 2001. С. 8; Ислам и мусульмане в России: Сб. статей. М., 1999. С. 91-92.

   2 Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. Казань, 2001. С. 5.

   3 Ланда РГ. Ислам в истории России. М., 1995. С. 23.

   4 Гафарова М.Г. Из истории села Татарская Каргала // Татары в Оренбургском крае: Материалы науч.-практич. конф. Оренбург, 1997.

   5 Васильев В.В. Ислам в Золотой Орде. Астрахань, 2007. С. 37-38.

   6 Асадуллин Ф.А. Москва мусульманская. М., 2004. С. 21

   7 Малашенко A.B. Исламское возрождение в современной России. М. 1998. С. 13.