В 1997–2006 гг. – председатель Регионального духовного управления мусульман Пермской области (в структуре Центрального духовного управления мусульман России). В 2006 г. выступил инициатором создания независимого от ЦДУМ Пермского муфтията.

В 2010–2012 гг. – председатель Исполкома Российской ассоциации исламского согласия (Всероссийского муфтията). В 2013 г. был избран председателем РАИС, но в том же году отстранен от занимаемой должности. В том же 2013 г. на Съезде мусульман Пермского края был снят с должности председателя Пермского муфтията.

– Мухаммедгали хазрат, к моменту распада Советского Союза Русская православная церковь пришла сильной и влиятельной структурой, которой доверяли многие граждане. Вместе с тем муфтияты к началу 1990‐х были ослаблены. От ДУМЕС стали отделяться региональные мухтасибаты. САДУМ и ДУМСК вообще в начале 1990‐х прекратили существование. В дальнейшем число муфтиятов только увеличилось. С чем, по-вашему, связаны эти процессы в исламской умме России?

– На мой взгляд, не только иерархи Русской православной церкви, но и паства за многие столетия научилась ценить и воспринимать церковь не только как объединение, как приход, но прежде всего как сакральный институт. Согласитесь, Русская церковь также проходила разные, сложные и противоречивые исторические процессы – ордынский период, реформы патриарха Никона, петровские реформы с синодальным периодом, гонения после большевистского переворота 1917 года и хрущевщину.

В исламе, как известно, нет института церкви и института духовенства, если попытаться провести сравнение с православной церковью. Хотя…

Мало кто даже из муфтиев вспомнит об устройстве российской уммы до периода создания ОМДС. Все привыкли повторять заклинания о великой Екатерине II и создании ОМДС. Как будто до этого ничего не было. Или же с созданием оного все стало хорошо и обустроено. Неоспоримо, что создание ОМДС, дальнейшие шаги по укреплению веротерпимости в государстве (после насильственных крещений и гонений) сыграли колоссальную роль в развитии исламской богословской мысли, внутреннем благоустроении самой уммы. Да и привилегии, права, предоставленные центральной властью, пали на благодатную почву и сформировали такую мусульманскую составляющую страны, которая никогда не стала ни пятой колонной, ни оппонентами по отношению к власти. Русско-турецкие кампании тому яркое свидетельство. Умма и богословы того времени смогли показать свою зрелость во всех смыслах!