Вопрос, который мы должны теперь рассмотреть, касается того, как древние тевтоны распоряжались своим наследством и какое значение имело для них наследство. По всем ветвям клана потомству переходила одинаковая удача, и было бы ошибкой считать исключение женщин из процесса наследования в более поздние времена свидетельством того, что все богатства семьи доставались сыновьям, а их сестры должны были довольствоваться удачей чужих людей. Через подарки, с помощью которых невеста становилась частью клана ее жениха, и, вероятно, благодаря последующему обмену ценными подарками сыновья дочерей привязывались к отцу своей матери и к ее братьям самыми крепкими узами. Но главные сокровища, в которых хранилась хамингья семьи в самом чистом и сильном виде, передавались от отца к сыну, как нить жизни, соединявшая одно поколение с другим. Как все эти дела улаживали братья, нам неизвестно. Мы знаем только из намеков в законах и истории, что знаки власти, оружие и украшения, содержавшие удачу вождя, переходили к тому сыну, который показал себя человеком, способным стать представителем хамингьи всей семьи. Обычно им был старший сын, но мы поддадимся влиянию сложившихся у нас предрассудков, если проложим твердую и прямую линию закона там, где всеми процедурами управляли твердые, но пластичные законы жизни. Тацит сообщает, что германцы обожали верховую езду: «В этом – забавы детей, состязания юношей; не оставляют коня и их старики», и передавали своих коней по наследству: «Вместе с рабами, домом и наследственными правами передаются и кони, и получает их не старший из сыновей, как все остальное, а тот из них, кто выказал себя в битвах наиболее отважным и ловким»*. Если же случалось так, что клан вымирал, то его последний представитель уносил с собой в могилу и его бесплодную удачу, чтобы никто не мог ею воспользоваться.

Глава 4 Обмен подарками

Глава 4

Обмен подарками

Когда ценная вещь уходит за пределы фрита и попадает в другие руки, происходит слияние жизней, которое привязывает людей друг к другу и рождает обязательства того же характера, что и сам фрит. Самой крупной «сделкой» является, конечно же, объединение семей посредством брака, и его серьезность проявляется во взаимном интересе родственников с обеих сторон и ощущении единства, которое не зависит от сиюминутного настроения. Родственники по браку, свойственники, не могли спокойно сидеть и наблюдать, как их благоприобретенных родичей бьют на поле боя или в суде, ибо их разгром ставил под угрозу их собственную добрую славу. Обе стороны считали невозможным сохранить свою честь, не оказав помощи друг другу. Когда женщина переходила из своего клана в другой как fridu-sib, родственница по фриту, возникал новый фрит.