Лангобарды считали себя народом, нареченным самим Воданом (Одином). Легенда эта основана на обязательствах того, кто дарует имя, по отношению к тому, кто его получает. Перед решающей битвой с вандалами мать вождей этого племени обратилась за помощью к Фрейе. Та велела воинам племени выйти на поле боя вместе с их женщинами, а чтобы тех приняли за мужчин, научила их завязать распущенные волосы под подбородком, вроде бороды. Увидев войско, Водан воскликнул: «Кто эти длиннобородые?!»; и, как только воины услышали голос сверху, они вскричали: «Тот, кто даровал нам имя, должен даровать и победу!»

Любое пожелание и благословение в определенной степени сродни присвоению имени, поскольку их власть заключается в психической передаче заключенного в словах смысла. Даритель должен был тем или иным способом сделать свои слова чем-то целым, и существовала тенденция относиться к его доброй воле с подозрением, если он не предоставлял какого-нибудь ощутимого залога этой воли. Если человек желал другому, чтобы тот радовался полученной вещи или оказанной услуге, от него могли потребовать, в случае нужды, снять с себя одежду или, как сделал Харальд Тилли, освободить место перед ним, если он не хотел, чтобы его считали человеком, пускающим слова на ветер. Когда епископ Магнус собирался отплыть в Ирландию, он пришел проститься с королем Харальдом, и, когда он произносил прощальные слова, король размышлял, что бы ему подарить. С сокровищами у него было туго, а потому он опорожнил свой кубок и вручил его епископу. Епископ обратился к королеве, которая сказала: «Удачи и доброго пути тебе, господин епископ». – «Удачи и доброго пути! – воскликнул король. – Вы когда-нибудь слышали, чтобы благородная женщина говорила такие слова епископу и не прибавила к этому никакого подарка?» – «А что я могу подарить?» – спросила королева. У короля был уже готов ответ: «Подушку, на которой ты сидишь, – и добавил: – Я приложу к ней свою удачу».

Особое положение среди сокровищ клана занимали те вещи, которые больше, чем другие, говорили о его положении в обществе; они обладали удачей в ее чистейшей и сильнейшей форме. Как правило, это были предметы, свидетельствовавшие о богатстве клана: самое лучшее оружие, мечи, приносящие победу, кольца из золота и серебра, которые носили воины на запястьях и предплечьях в качестве свидетельства своего положения. На Севере мы часто слышим о кольцах, как правило, речь идет о шейных гривнах и браслетах из драгоценных металлов. Одно такое кольцо, согласно легенде, принадлежало клану Скильдингов; сначала им владел Хельги, затем передал его своему брату Хроару в обмен на его часть королевства, а потом, в результате зависти сына его сестры Хрока, оно оказалось на дне моря. Его достал Агнар, сын Хроара, этот подвиг прославил его, и слава его превзошла славу отца («Сага о Хрольве Жердинке и его витязях. Прядь о Хельги»).