В «Саге об Одде Стреле» описана сцена такого хвастовства. Как-то Одд, назвавшись другим именем, оказался на пиру в доме конунга Гейррёда. Никем не узнанного героя усадили в самый дальний конец стола, где сильно дуло из дверей. Когда зашел разговор о подвигах и умениях, Одд помалкивал; если его спрашивали, он отвечал, что в такой компании, где все присутствующие, несомненно, были мастерами пускать стрелы, он не осмеливается даже заявлять, что умеет стрелять из лука. Однако на следующее утро Одд больше всех настрелял дичи, чем привлек внимание конунга. Когда зашел разговор об умении плавать, Одд сказал, что не припомнит, чтобы опускал в воду хотя бы большой палец, но, поразмыслив, согласился попробовать. Стоит ли говорить, что и в плавании Одд оказался лучше всех, заставив конунга крепко задуматься: кто же этот «зимний гость». Эта сага о древних временах относится к тому типу произведений, в которых древние героические сказания были переписаны и превращены в новеллы. Этого требовали простые, мирные люди, которым после тяжелых и однообразных трудов хотелось слышать о подвигах и сказочных приключениях; герой должен был одну за другой сбрасывать одежды своей скромности, демонстрируя доблесть и повергая недругов и соперников в смятение. Как ни странно, решающим испытанием силы, в котором Одд показал свою мощь, стал поединок на словах, каждый раунд которого завершался осушением рога. Желая раззадорить гостя, два воина Гейррёда пересекли зал, взяв по рогу, остановились перед Оддом и принялись похваляться своими подвигами. В ответ Одд выпивает свой рог, пересекает зал и, остановившись там, где сидели эти два героя, открывает в стихах свое славное имя и пьет за их здоровье. И так они ходили: то Одд к ним, то они к нему, сопровождая каждый рог похвальбою, пока гость не уселся победителем на скамью, прочитав победную вису, а все остальные завалились на солому, не способные уже ни произносить тосты, ни пить, ни слушать.

В поздних сагах состязание, подобное йольским клятвам, сводилось к перечислению обещаний; его религиозное значение было забыто, но кое-что напоминавшее о его культовом значении осталось: состязание в похвальбе.

В современном мире потребность тренировать тело и безудержно предаваться играм, подобно эллинам и древним германцам, как часть культуры ушла навсегда. Современный человек никогда не сможет понять глубокий пафос истории о том, как благородный юноша Эйндриди был обращен в христианство с помощью удивительных умений конунга Олава Трюггвасона. Конунг и Эйндриди состязались в плавании, стрельбе из лука, в умении обращаться с ножами, и всякий раз оказывалось, что силы их равны; юноша все еще сомневался в силе нового Бога, но, увидев, как конунг идет по веслам плывущего корабля, жонглируя тремя кинжалами, убедился в силе новой веры. Когда Олав предложил Эйндриди повторить трюк, тот отказался, заявив, что без помощи Божьих ангелов это невозможно. Так юноша, которому предстояло стать вождем, уверовал в истинного Бога и поклялся «впредь верить только в него и ни в кого другого» («Прядь об Эйндриди Широкостопом»).