— Все равно обрати внимание.

* * *

Жизнь несправедлива настолько же, насколько несовершенен человек. Сознанию среднего обывателя недоступно понимание сложного хитросплетения вселенских процессов, недоступна объективность, когда дело касается конкретно его самого. Нежданные радости человек воспринимает с пониманием закономерности произошедшего, внезапные беды возмущают его своей несправедливостью. Общее представление о хорошем и плохом привело к возникновению религий, межгалактических теорий, философских концепций, социальных моделей, и работа продолжается до сих пор. Однако все потуги слабого ума людей ничего, по сути, не могут объяснить исчерпывающе и тем более изменить. Продолжаются войны, убийства, насилия, творимые людьми, которые дополняются эпидемиями, стихийными бедствиями и прочими катастрофами природного и техногенного происхождения. Несчастным людям, попавшим в эпицентр беды, трудно объяснить, что, если есть свет, должна быть и тень, добро теряет аутентичность без зла, а беда — расплата за грехи, которые им самим необходимо у себя отыскать. Единственное, что можно сделать для попавшего в беду человека, — помочь сохранить жизнь, восстановить имущество или здоровье, а не объяснять превратности его судьбы.

Мудрый человек воспринимает все, что происходит, как закономерное, присущее жизни, старается поступать правильно, исходя из собственных представлений и объективных установок общества, избегать неоправданных рисков и не роптать, когда происходит несчастье. Все сложно и просто, как в жизни. Мудрому человеку присущи сострадание и способность прощать других, и при этом он остается требовательным к себе.

«Наверное, русским сострадание и способность прощать свойственны в большей степени, чем другим народам, — размышлял Токарев. — На Западе вызывало недоумение, когда сердобольные женщины передавали хлеб в колонну пленных фашистов, которую вели через Москву в сорок четвертом. Издавна в России, среди простого народа, было принято подкармливать заключенных и каторжных, без разбора — убийца, вор, насильник… Вообще, мы не умеем долго ненавидеть, зато умеем прощать. В этом и есть самый центр философии справедливости: будь великодушен, милосерден и терпелив, — он внимательно смотрел на слегка загримированного Баженова. — Этот зверь застрелил моего друга, оставил вдову с детьми, убивал беспомощных стариков ради их квартир, а мне его все равно жаль. Почему-то еще и стыдно, словно я чем-то виноват в его преступлениях. Ненавижу себя за это!»

Веселая Лиза сидела на коленях отца, жена — напротив. В последний момент Баженов упросил Токарева снять наручники и бережно большой ладонью гладил девочку по светлым, непослушным волосам. Ребенок вертелся, норовил слезть и убежать.