К Радонежским святым принадлежит и сщмч. Иоасаф Боровский. Сведения о нем довольно скудны. Он родился в середине XVI в. и принял монашеский постриг в Пафнутьево-Боровском монастыре, где в начале 1590-х гг. стал игуменом. В марте 1605 г. он был назначен архимандритом Троице-Сергиевой обители. Именно на этот период пришлась осада монастыря, начавшаяся в сентябре 1608 г. и продолжавшаяся до января 1610 г. Настоятелю Троицкой обители пришлось приложить немало усилий, чтобы монастырь с честью справился с этими трудностями. После окончания осады, отнявшей практически все силы у Иоасафа, он, с благословения патриарха Гермогена, ушел «на покой» в родной ему Боровский монастырь. Но эта обитель вскоре подверглась нападению польско-литовских интервентов. Иоасаф убедил защитников монастыря «сесть в осаду и дать отпор врагу». Однако 5 июля 1610 г. враги прорвались в монастырь и устроили резню защитников, в которой погиб и Иоасаф (всего здесь было убито до 12 тысяч человек).^[1063]

В состав Собора Радонежских святых был включен и прп. Иринарх пономарь, упоминаемый в сказании об осаде Троицкого монастыря в начале XVII в. Сведения о нем крайне скудны, известно лишь, что скончался он в 1621 г.^[1064]

Главным источником о биографии прп. Дионисия Радонежского является его житие, написанное его учеником Симоном Азарьиным в середине XVII в. Он родился во второй половине XVI в. в семье Федора Зобнинского, посадского человека Ржева. Затем родители переехали в Старицу, где его отец стал старостой Ямской слободы. По настоянию родителей Давид женится и становится священником при Богоявленской церкви в селе Ильинском Старицкого уезда, принадлежавшем Старицкому Успенскому монастырю. В самом начале XVII в. его постигла личная трагедия – умерли жена Васса и дети, после чего он принял монашеский постриг в Успенском монастыре. Вскоре он становится в нем казначеем, а затем архимандритом. В начале Смуты вопреки инструкциям Лжедмитрия I он оказал у себя в обители теплый прием низложенному патриарху Иову, тем более что он был пострижеником этого монастыря. Позднее он знакомится с патриархом Гермогеном, а в феврале 1610 г., сразу после снятия осады, назначается им архимандритом Троице-Сергиевой обители, каковым оставался вплоть до кончины 12 мая 1633 г. На этом посту он активно содействовал освобождению Москвы от иностранных интервентов, участвовал в венчании на царство Михаила Романова. В ноябре 1616 г. царским указом ему с коллегами было поручено исправление Требника. Но их работа вызвала критику, и на соборе 1618 г. они были объявлены еретиками и отлучены от Церкви. Только в результате вмешательства иерусалимского патриарха Феофана и вернувшегося из польского плена патриарха Филарета они были оправданы.^[1065]