Танец «Кабибей» (Ансамбль «Вабери». Могадишо)

Следует выделить два основных типа сомалийского танца – ритуальный и праздничный. Ритуальные танцы сопровождаются заклинаниями злых духов, жертвоприношениями и другими обрядами. Поводов для праздничных танцев существует бесконечное множество: от Дня независимости или годовщины революции до хорошего урожая или просто обильного дождя. И уже, конечно, без танца не обходится ни одна свадьба, приезд почетных гостей, пир по случаю рождения сына и т.п.

Ритуальных танцев, сохранившихся до наших дней, известно свыше трех десятков. Вот названия некоторых из них: б о р а н е , м и н г и с , б а а р к а д д е , х а й а т , и с т у н -ка, дабшид (или истакфуроу), саар.

Ритуал «дабшид» исполняется ежегодно в Южном Сомали (в районе Кисимайо) в январе – феврале. В это время дуют сильные северо-восточные ветры, вызывающие штормы в Индийском океане. Каботажное плавание на одномачтовых судах арабского типа с треугольными парусами практически прекращается на 3–4 месяца, пока ветры не успокаиваются. Штормы и бурные приливы обрушиваются на побережье, неся разрушенье жилищам, ущерб посевам и плантациям, вызывая даже гибель людей. Ритуал «дабшид» призван задобрить морских богов, и сегодня, как и много веков назад, его центральным действием является жертвоприношение.

Танец «Кабибей» (Ансамбль «Вабери». Могадишо)

Сотня отборных молодых баранов закалывается на берегу в час заката, и море становится красным от крови животных и от лучей заходящего солнца. Тысячная нарядная толпа, двигаясь в медленном торжественном танце, благоговейно наблюдает за действиями «жрецов», которые в свою очередь выкрикивают таинственные заклинания. Юноши со страхом вглядываются в морскую пучину, а лица стариков спокойны и торжественны: они верят, что щедрая жертва умилостивила богов моря, ветры и штормы утихнут до нового «дабшида». А танец ускоряется, набирает силу, и вот уже радостное возбуждение овладевает толпой – начинается праздник.

В основе другого ритуального танца – «мингис» – тоже лежат суеверия и религиозные языческие предрассудки. В преданиях Северного и Центрального Сомали существует целая иерархическая система мифических героев, духов, обладающих магической силой (джинов). Это сверхъестественные существа, поражающие своих врагов смертельными болезнями. Во главе «системы» стоит главный кумир Вадбуйе, который распоряжается судьбами своих приверженцев. У Вадбуйе семь помощников – джинов90. В честь каждого из них исполняется особый танец, их поклонники «враждуют» между собой, и в результате получается «перепляс». Один из танцоров выпрыгивает на середину утрамбованной земляной площадки и призывает собравшихся исполнить гимн в честь его покровителя – джина. Хор подхватывает призыв и поет во весь голос, хлопает в ладоши до тех пор, пока танцор, двигаясь по кругу, не доводит себя до состояния полного экстаза и не начинает беспорядочно бегать и прыгать по площадке. Затем неожиданно в круг врывается его соперник и бешено выкрикивает имя своего духа. Хор и музыканты, которые, как правило занимают нейтральную позицию, начинают петь и играть в честь другого джина. Тогда предыдущий танцор в гневе покидает круг, оскорбленный «самозванцем», осквернившем площадку. Он отдыхает час-другой, а затем вновь впрыгивает в кольцо, объявляя новую песню, посвященную его любимому духу. Теперь очередь другого отдыхать. Танцы эти исполняются обычно поздно вечером, при свете костра, и собирают большую аудиторию и множество участников – танцоров, музыкантов и певцов.