Целая группа танцев посвящается изгнанию злых духов. Они сопровождаются курением благовоний, стонами и воплями «колдуна», изображающего свою борьбу с духами. При изгнании духа Саар, обрекающего женщину на бесплодие, «пациентка», завернутая в белые одежды, сидит в середине круга, по углам площадки (или хижины) располагается хор – женский, мужской или смешанный. Неожиданно в тишину врывается барабанный бой, загадочное пение женского голоса – контральто в сопровождении теноров. «Колдунья» начинает бессвязное бормотанье, которое постепенно заглушается топотом танцоров и пением хора. Вот его песня:

Только в одном Могадишо известно не менее десяти ритуальных танцев. Многие из них использовались «шаманами» и «колдунами» для вымогательств и личного обогащения. Интересно отметить, что некоторые ритуальные танцы и обряды были, как антиобщественные, запрещены в столице специальным муниципальным декретом после 21 октября 1969 г.92 Ни в коем случае не оспаривая этого решения сомалийских властей, хотел бы заметить, что, по моим наблюдениям, для большинства сомалийцев в наши дни содержание танцев не имеет большого значения. Искусные танцевальные движения, захватывающая музыка, общий праздничный настрой – вот что способствует эстетическому наслаждению участников этих веселых сборищ.

В качестве еще одного примера старинного, но популярного и по сей день ритуального танцевального обряда можно привести праздник-соревнование «Истунка». Это палочный бой-пародия, который каждый год происходит между жителями двух частей города Афгоя (32 км от Могадишо), разделенных между собой водами реки Веби-Шебели, и который знаменует начало сбора урожая для земледельцев этого района (приблизительно конец июля). Существует поверье, что, если не состоится этот праздник, с его «битвой», песнями и плясками, то последуют несчастья – неурожай и голод.

В назначенный день мужчины, молодые и старые, представляющие оба берега Шебели, выходят с противоположных сторон на поле, окруженное зрителями, прибывшими даже из отдаленных районов страны. Мужчины занимают позиции в нескольких колоннах – шеренгами по 3–4 человека в ряд. Сзади – толпы женщин, которые пронзительно кричат, чтобы подбодрить воинов. Опытные военачальники возглавляют боевые порядки. Они медленно, как в танце, движутся вперед и поют песни под бой барабанов. Вот рефрен одной из таких песен: