В 1920 году мать двух сестер была на их глазах убита бандитами. Отец умер две недели спустя. Вместе с группой беженцев они бежали через Днестр в Румынию; там из-за нелегального перехода границы они на 2 месяца попали в тюрьму. Вернуться в квартиру их дяди им отказали и дети несколько месяцев шли от дома к дому»
Из отчета Общества помощи немецких евреев 1930 г. мы можем узнать, как сложились cудьбы детей. «В Германии из них осталось 11, семь уехали в Канаду по визам Еврейского колонизационного общества, один юноша отправился в США к своим родственникам, пять мальчиков уехали в Люксембург, одна девушка продолжила образование в Англии, и еще одна девушка приняла решение о дальнейшем педагогическом обучении в Иерусалиме, две уехали в Уругвай и Бразилию. Из них работают по специальностям, которые они получили в Германии: 1 девушка стала секретарем, 1 – лаборанткой, 1 – фотографом, один юноша обучается по профессии слесаря, несколько детей продолжают жить в семьях. Идею опекунства Общество помощи немецких евреев продолжило в том, что взяло на себя поддержку двух русских сирот, а также двух сирот из палестинской деревни Бен-Шемен»811Этот совместный проект русских и немецких евреев при финансовой поддержке еврейских организаций из Америки стал примером первого международного партнерства Союза русских евреев и еврейских организаций в области образования в эмиграции.
В Германии из них осталось 11, семь уехали в Канаду по визам Еврейского колонизационного общества, один юноша отправился в США к своим родственникам, пять мальчиков уехали в Люксембург, одна девушка продолжила образование в Англии, и еще одна девушка приняла решение о дальнейшем педагогическом обучении в Иерусалиме, две уехали в Уругвай и Бразилию. Из них работают по специальностям, которые они получили в Германии: 1 девушка стала секретарем, 1 – лаборанткой, 1 – фотографом, один юноша обучается по профессии слесаря, несколько детей продолжают жить в семьях. Идею опекунства Общество помощи немецких евреев продолжило в том, что взяло на себя поддержку двух русских сирот, а также двух сирот из палестинской деревни Бен-Шемен»
БЕРЛИНСКИЙ ДЕДУШКА ЯКОВ ТЕЙТЕЛЬ
«В общении с миром детей мы молодеем»
Обращая в первую очередь внимание на то как живут дети в эмиграции, Тейтель не мог оставаться безучастным, видя условия их жизни: скудное питание, убогие квартиры, которые традиционно неохотно сдавались семьям с детьми, или подвальные лачуги, беженские кухни… Дети, предоставленные сами себе в течение дня, когда родители заняты поиском работы или пособий от беженских организаций, становились детьми улиц.