Тейтеля интересовали тайны человеческой психики (вспомним его интерес к гипнозу и практические знания в области психологии – необходимые элементы в работе судебного следователя!) и он видел, какие перспективы открывает образование для развития личности, и, прежде всего, доступность среднего и высшего образования для широких слоев еврейства. С учетом того, что он был знаком с рядом известных психологов того времени, можно сделать вывод, что он осознавал растущую роль знаний о психологии для личности и общества. Как и Шнеерсон, Тейтель понимал, что время катастроф бросает вызов семейному воспитанию и ставит перед обществом вопросы ответственности за воспитание сирот, создание новых социальных условий для адаптации детей. Вне теории, но по зову сердца, Тейтель личным примером делал все, чтобы молодые люди поверили в себя и несмотря на давящую атмосферу антисемитизма и ограничений в правах, ощутили себя внутренне свободными. Шнеерсон выстроил научную систему, практику которой Тейтель освоил интуитивно, постепенно расширяя масштаб своей деятельности и аккумулируя передовые идеи, прогрессивные социальные начинания. При этом в практике деятельности Общества «Дети-друзья» религиозность Шнеерсона не играла никакой роли, уступив место тейтелевским идеям вне-конфессионального общения и творческого развития ребенка, равенства и веры в свободное будущее каждой личности.
Несмотря на опыт жизни и деятельности в Германии, Шнеерсон, впрочем, как и Тейтель, немецким языком владел довольно плохо, общаясь на идише и русском. Но именно этих двух языков было вполне достаточно для общения детей, родителей и педагогов еврейского беженства Берлина. Еще одним организатором Клуба им. Я. Л. Тейтеля стал прибывший в 1923 г. в Берлин из из литовского города Эйшишки педагог по ивриту и идишу Саул Михайлович Калеко (Saul Kaleko)827, в будущем муж известной немецкой поэтессы Маши Калеко (Маscha Kaleko)828Юная Маша, чей отец тоже был русско-еврейским эмигрантом, написала на немецком языке гимн Общества «Дети-друзья», который исполняли дети каждое воскресенье. Его строки стали одним из первых опубликованных стихотворений поэтессы829.
В 1925 году, во вступительном слове к докладу профессора Ф. Шнеерсона «Новые пути социального воспитания», который был прочитан в помещении Общества «Дети-друзья», 75-летний Я. Л. Тейтель, вспоминал свое детство и своего замечательного друга, украинского мальчика Трофима. Несмотря на все различия в вере и культурной традиции, обоих связывала самая искренняя дружба в трудные и радостные минуты. Сердечную атмосферу в доме Трофима и дружбу с ним Тейтель благодарно пронес через всю жизнь, считая, что, «возможно, именно эта дружба стала внутренней энергией в моих социальных начинаниях, и, возможно, именно она на закате моей жизни ведет меня в ряды членов «Дети-друзья». В общении с миром детей мы молодеем»830Действительно, отношения настоящей дружбы и взаимопонимания между детьми, равноправие детей и педагогов, как членов одной семьи, стали основополагающими и для деятельности Общества «Дети-друзья». Основатели общества аргументировали его название умением детей дружить в качестве природной способности, чья искренность в отличие от сложного мира взрослых, не знает границ, подчеркивая программное утверждение: «Действительно, все дети – друзья!»831.