«Милые Папа и Мама, спасибо Вам за все что Вы мне дали. Ради Бога не плачьте обо мне. Все в руках Божиих.

Я страшно рад за такое дело положить жизнь. Верю я в Царство Небесное. Последняя моя просьба, – не печальтесь обо мне, – но возрадуйтесь, вспоминайте меня и главное молитесь и служите заупокойные обедни и панихиды обо мне. Господь с Вами. Счастливо оставаться Вам. До скорого свидания. Желаю Всем счастья».

* * *

Вся молодежь того времени, была одушевлена патриотизмом и пламенной верой. Поэтому это письмо, я не считаю чисто семейным, но привожу его в память о всех тех молодых беспримерных героях погибших жертвами в ужасной Гражданской войне.

Красная Россия и Святая Русь

Красная Россия и Святая Русь

Посвящаю памяти моего покойного брата князя Е. Н. Трубецкого

О книге князя Трубецкого[278][279]

О книге князя Трубецкого[278][279]

Книга князя Григория Трубецкого есть, прежде всего, отображение его самого. В ней с поразительной ясностью отразился его внутренний мир, мир глубоко духовный, умиротворенный, точно тихим светом осиянный, мир, безусловно, прекрасный. Его труд это его исповедание России, в которой он был так глубоко укоренен, это его в нее вера, к ней во Христе любовь. Светлой радостью веет от этой небольшой, так просто, я бы сказала «естественно» написанной книги. Ничего особенно нового, с фактической стороны, она не дает и вместе с тем дает очень много; она дает почувствовать Россию, как вечно и подлинно живую Святую Русь, которую в борьбе тщится, но никак не может одолеть ополчившаяся на нее красная Россия. Для князя Трубецкого Святая Русь не только и не столько чаяние, мечта, туманное будущее; для него она подлинная, реальная действительность, ибо она живет, она укоренена в русской душе. Она именно и есть та часть души русского человека, которой он устремлен к Богу с его вечной правдой. Материального осуществления этой Божественной правды и справедливости на земле взыскует русская душа и в наивной вере ищет ее в каком то неведомом никому клочке земного шара. Отсюда и странничество, уход от своего насиженного; отсюда и старчество, с его отказом от чисто земных благ; в Святой Руси корни этих двух особенностей русского духовного быта. От нее же и та поразительная мудрость простолюдина праведника, которую автор иллюстрирует слышанными им ночными беседами в вагоне железной дороги и, в особенности, замечательным рассказом своего случайного спутника, простого крестьянина – самородка Василия Павловича.