Противопоставляя клубни и корневища корням, Делёз и Гваттари используют, как обычно, дуалистическую логику, чтобы как можно более успешнее подорвать бинарность. В то же время они предостерегают своих читателей от упрощений и злоупотреблений, противопоставляющих добро злу, поскольку в ризоме может быть и наилучшее, например картофель, и наихудшее, например пырей. Ризома вводит особый метод, определенное количество принципов. Упрощений было, конечно, предостаточно, поскольку в ризоме видели оправдание интеллектуальной беспринципности, которая довольствуется коллажами, тогда как на самом деле Делёз и Гваттари проповедуют метод аскезы. Для создания множественности требуется трезвость, сжатие, вычитание и сокращение способностей Единого для установления никогда прежде не выявлявшихся трансверсальных продуктивных связей.

Первыми принципами выступают принципы соединения и гетерогенности: «любая точка ризомы может – и должна быть – присоединена к любой другой ее точке»[1522]. Другой принцип – принцип множественности – это вклад, который Делёз считает своим собственным, понимая его в бергсонианской традиции: «Различие макро- и микро- очень важно, но оно больше относится к Феликсу, чем ко мне. У меня же скорее различие двух типов множественности. Для меня это самое важное: и то, что один из двух этих типов отсылает к микромножественностям, – лишь следствие. Понятие множественности, введенное Риманом, одно и то же для проблемы мысли и даже для наук, представляется мне важнее понятия микрофизики»[1523]. Множественность понимается, тем самым, как субстантив, и, в отличие от множественного, более не отсылает к Единому. Не имея ни субъекта, ни объекта, множественность характеризуется лишь разделениями или разными величинами: «значит, мы будем говорить о плане консистенции множеств»[1524]. Гваттари, со своей стороны, привносит в это понятие свою тему трансверсальности, которая может разветвляться на совершенно новые линии.

Еще один важный принцип – принцип «не-означающего (asignfiante) разрыва. Ризома может быть разбита, разрушена в каком-либо месте»[1525]. Плодотворное отношение осы и орхидеи служит иллюстрацией возможных множественных сборок гетерогенных элементов. В данном конкретном случае животное и растение детерриториализуются и снова ретерриториализуются, создавая необычное подключение двух живых существ, несоразмерных друг другу. Ризома возникает не из калькирования уже наличного или из генеалогической преемственности; она раскрывается на невиданное, на захват, выходит к всегда новым линиям ускользания, к новой открытости внешнему.