В 1982 г. «AV», журнал Американского общества противников вивисекции, в октябрьском номере напомнил о написанном более столетия назад сочинении Е. П. Блаватской «Есть ли душа у животных?». Статью написал профессор Лиам Брофи, учёный из Дублина и постоянный автор журнала. Об этой монографии Е. П. Блаватской он говорит следующее:

Это одно из самых блещущих эрудицией и убедительных высказываний на тему души животных, в котором используются материалы из Библии, сочинений Отцов Церкви, священных книг Востока, схоластической философии и современной литературы… Елена Блаватская доказала, что такие высшие представители христианства, как святой Павел и Иоанн Златоуст, верили в воскресение душ животных… Она приводит цитаты из нескольких текстов св. Павла, которые подтверждают, что этот языческий апостол верил в загробную жизнь животных и утверждал, что люди и животные в равной степени страдают на земле («всё сотворённое omnis creatura стенает») в своём эволюционном движении к цели… Многих удивят приведённые знаменитым теософом доказательства того, что Папа Бенедикт XIV верил в чудесные случаи воскрешения животных и считал их столь же подлинными, как «воскресение Христа».

Автор этих строк ссылалась на вышеупомянутый текст в своей предыдущей книге и отослала Брофи один экземпляр в подарок. В знак признательности он написал 25 февраля 1985 г.:

Я убеждён в том, что эта длинная академичная статья Е. П. Блаватской была навеяна свыше. Она обнаруживает колоссальное знание схоластической философии, почти невероятное для человека с таким активным, подвижным образом жизни, как у неё.

В движении противников вивисекции долгие годы ведущую роль играли теософы. Одним из них был лорд Хью Доудинг, знаменитый главный маршал авиации, участник «Битвы за Британию» в годы Второй мировой войны, который помог предотвратить вторжение нацистов в Англию. Полем его битвы за права животных стала даже палата лордов, где 18 июля 1957 г. он произнёс речь под названием «Садистские опыты над животными», впоследствии получившую широкую огласку. В заключение этой речи он обратился к своим воззрениям о реинкарнации, во многом основанным на теософии:

Я твёрдо верю, что безжалостные опыты над животными безнравственны, и в целом с моральной точки зрения неправильно творить зло во имя добра – даже при условии, что человечеству идут на пользу страдания, причиняемые животным… Я не могу не затронуть эзотерический аспект этого вопроса – место, которое отводится животному царству в общей картине вещей, ответственность человека перед животными и результаты, к которым приводит невыполнение им своих обязанностей… Все жизни едины, и все их проявления, с которыми мы соприкасаемся, восходят по ступеням эволюции. Животные – наши меньшие братья и сёстры – находятся на одной лестнице с нами всего несколькими ступенями ниже. Важная часть наших обязанностей – помогать им в восхождении, а не замедлять развитие, жестоко эксплуатируя их беспомощность.