47. Сергей Михайлович Третъяков (1892–1937[16]) – поэт, драматург и критик, в конце 1910-х – начале 1920-х гг. входил в дальневосточную группу футуристов, один из основателей и активных участников Лефа. См. о нем в главе “В ногу с эпохой”.

48. Д. Бурлюк не оставлял живописи до конца жизни. Его работы представлены в коллекциях музея “Метрополитен” в Нью-Йорке, Бруклинского художественного музея, Русского музея в Петербурге, Третьяковской галерее и др. Свои идеи об искусстве он изложил в книге “Энтелехизм. Теория, критика, стихи, картины” (Нью-Йорк, 1929), а также в журнале “Color and Rhyme”, который он издавал в Америке в 1930-60-е гг. вместе с М.Н. Бурлюк.

О художественной деятельности Давида Бурлюка см.: DreierK.S. Burliuk. N.Y., 1944; Burliuk D. 55 Years of Painting. N.Y., 1962; Художники русской эмиграции (1917– 41). Биографический словарь / Ред. Д. Северюхин, О. Лейкинд. СПб.: Издательство Чернышева, 1994» С. 113–118; Давид Бурлюк. Фактура и цвет. Каталог выставки ⁄ Ред. С.В. Евсеева. Уфа: Издательство “Башкортостан”, 1994– Т. I, 2.

49. В 1909 г. Крученых опубликовал в херсонской газете “Родной край” статьи под названиями “Наука любви” (Родной край (Херсон). 1909. з сентября) и “Два властных лика любви” (Родной край (Херсон). 1909. 17 октября) (они были перепечатаны с предисловием С. Сухопарова в газете “Народна Трибуна” (Новая Каховка) за 20–26 мая 1991 г.) В 1918 г. Крученых не раз возвращался к этой теме в докладах, прочитанных в Тифлисе: “Слово о страсти в поэзии”, “О женской красоте” и др., в частности, в одноименной брошюре он выразил свое новое отношение (О женской красоте. Баку: Лит. – издат. отдел Политотдела Каспфлота, 1920): “Футуристы не обожествляют и почти перестали воспевать женщину и поют машину, то же делают пролетарские поэты – машина, труд у них на первом месте, женщина – товарищ, друг, а не безделушка, или волшебное виденье. Это изгоняет гипертрофию женственности из искусства. Момент любви стал резким, временным, о нем потом не думают – и потому футуристы женщину считают машиной – для сгорания запаса любви, но это сгорание – полное!” Крученых не раз противопоставлял отношение к женщине “как к другу” отношению к женщине “как к безделушке”, неприемлемому для него; например, в докладе “О женских стихах и многом прочем” (1918), а позднее – в своих брошюрах о Есенине. В сентябре 1921 г. он подписал договор на прочтение 7 докладов для членов ИНХУКа (Институт Художественной культуры в Москве, где сотрудничали А. Родченко, Л. Попова и др.), один из докладов был назван “Женофобство и богофобство”.