12 января. Мнение о проекте министра народного просвещения касательно соединения приходских и уездных духовных училищ со светскими: «Уездныя и приходския училища светския не могут ли служить и духовному званию? <…> Замечание сие, во-первых, несправедливо. Начнем с самаго элементарнаго учения, с азбуки и чтения: Светскаго ученика надобно учить азбуке и чтению преимущественно русскому, а славянскому слегка; напротив того, ученика духовнаго звания сильнее учить должно чтению славянскому и доводить оное до совершенства церковнаго чтеца <…> Во-вторых, замечание, что элементарныя знания одинаковы для всех сословий, если бы и было справедливо, не вело бы к заключению, что должно соединить элементарныя училища духовныя и светския. Элементарныя знания одинаковы в военных заведениях и в гражданских училищах; но из сего не следует, что можно было бы закрыть низшие классы военных училищ и послать кадетов низшаго возраста в гражданския уездныя училища <…> В записке… говорится, что строгое отделение детей духовенства в училищах от детей мирян есть совершенный анахронизм. Но да будет позволено и сквозь сильное выражение разсмотреть основание мысли. Отделение детей в военных училищах от училищ гражданских есть ли анахронизм? Нет, по причине, представленной выше <…> Из чего замечают отсутствие духа общительности в духовенстве? Уповательно, не из того, что духовенство участвует не во всех светских собраниях и занятиях; ибо устроение духовенства в некоторых случаях соответствует характеру сего звания и правилам церковным. Из чего же? Не из того ли, что светские люди недовольно пользуются общением духовенства для своего назидания? Но сие происходит или оттого, что светский человек сам не хочет иметь близ себя духовнаго человека, или оттого, что не предполагает в нем искомой назидательности <…> К благочестивому старцу или назидательному священнику приходят люди, которые не только не учились с ними в одном училище, но и не были ни в каких сношениях прежде слуха о их благочестии и назидательности. Дух благочестия сопровождается духом общительности, без посредства общей училищной скамьи. Дух светский и мирской сам себя устраняет от общения с людьми духовными <…> Когда иностранныя политическия тайныя общества, заразив иностранные университеты, покушались то же влияние распространить и на Россию, для некоторых светских училищ требовалась особенная проницательность начальства, чтобы подавить семена зла, частию зароненныя; но православныя духовныя училища сохранились совершенно неприкосновенными заразе» (Мнения. Т. II. С. 390–394).