Есть фундаментальные, сущностные черты российского менталитета – духовность, вера, государственность, коллективизм и другие, о чем выше шла речь. И есть отход от них (как бы отбрасывание взрывом, чаще всего вызванным нетерпимыми более или, более того, экстремальными обстоятельствами) к их противоположностям. Но далее, с разной степени задержкой – неминуемое возвращение к основам, к фундаменту.

Сказанное выше относится и к типичным социально-психологическим, характерологическим чертам русского человека, т. е. к тому, что называется национальным характером. Это совестливость, товарищество, жалостливость, доброта, милосердие, широта души и поступков, бессребреничество, приветливость, гостеприимство и т. п. И. Ильин, в частности, пишет и о ласковости русского человека, о его добродушии, о любви к «совместному созерцанию», о природной «темпераментности души», «просторной нестесненности»…

Разумеется, многие из этих качеств сочетают в себе не только психологические, но и мировоззренческие аспекты. И качества, о которых так много и часто говорят, характеризуя «русскую душу», не есть монополия только российского характера. Вне всякого сомнения, они присутствуют в национальном характере практически любого этноса. Можно только сказать, что в российском менталитете они имеют свои специфические черты: преобладание, широту, яркость выражения и т. д.

Национальная почва Великой российской революции

Национальная почва Великой российской революции

Итак, россияне с исторически сложившимся и отчетливо проявляемым во всех сферах жизни менталитетом подошли к 1917 году.

Не будем подробно останавливаться на вопросе о том, как связана Октябрьская революция с российским менталитетом, насколько эта революция им обусловлена. На наш взгляд, трудно сказать по этому поводу точнее того, что написано в книге Н. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма». Квинтэссенция его позиции заключена в том, что только в России могла произойти коммунистическая революция, что вся духовность русского народа, вся история русской интеллигенции подготовляли коммунизм.

Большевики во многом победили потому, что они частично стихийно, частично целенаправленно опирались на сущностные качества, особенности российской ментальности в достижении своих целей. Большевизм, писал Н. Бердяев, «воспользовался свойствами русской души, во всем противоположной секуляризированному буржуазному обществу, ее религиозностью, ее догматизмом и максимализмом, ее исканием социальной правды и царства Божьего на земле, ее способностью к жертвам и к терпеливому несению страдания, но также к проявлениям грубости и жестокости, воспользовался русским мессианизмом, всегда остающимся, хотя бы в бессознательной форме, русской верой в особые пути России… Он соответствовал отсутствию в русском народе римских понятий о собственности и буржуазных добродетелях, соответствовал русскому коллективизму…». Об этом мы еще раз вспомним, когда будем анализировать современные наши реалии.