Коллективизм во все большей степени стал подавлять, нивелировать индивидуальное, а социальное – подавлять личностное. Общественная идея превратилась в фетиш, ограничивающий не только мировоззренческий, но и духовный кругозор людей. Доброта вытеснялась озлобленностью, милосердие – жестокостью, правдивость – лицемерием. И главное, что произошло с человеком за годы советской власти, – его уничижение (как сказано в Словаре русского языка, «уничижать – принижать, умалять, оскорблять человеческое достоинство»). Личность не только не стала главной ценностью в обществе и государстве, но была простым строительным материалом для достижения тех или иных целей. В этом, по нашему глубокому убеждению, и есть самая большая трагедия советской эпохи.

В чем же причина, каковы побудительные мотивы этой трагедии? Ответы на эти вопросы – тема особого исследования. Ограничимся в данном случае кратким анализом главных, на наш взгляд, причин, тесно связанных между собой: извращение на практике теории научного социализма и перенос морали революции на послереволюционное развитие.

Великая российская революция 1917 года была единственной в истории человечества, которая была совершена на фундаменте научной теории. Упрощенно говоря, сначала шла разработка теории – марксизма, научного социализма, потом свершилась революция ради ее воплощения в жизнь. Но этого воплощения в жизнь и не произошло. И дело не в каких-то отдельных искажениях, искривлениях на практике теории научного социализма, как утверждают некоторые политики и публицисты, а в полной подмене ее сущности. Чем можно объяснить подобную подмену?

По нашему мнению, главное объяснение этого в том, что Россия, начав свои преобразования с Революции, так от ее специфической идеологии и морали и не отошла. Позволим себе в связи со сказанным сделать небольшое отступление…

Расстрел семьи Николая II… В том числе женщин, детей. Ужасно, бесчеловечно, аморально… Таковы нынешние оценки почти всех пишущих на эту тему. Рискуя вызвать на себя шквал обвинений во всех страшных грехах нашей собственной нравственности, осмелимся, однако, утверждать, что это «ужасно» и «бесчеловечно». Но вот аморально ли? Ответ неоднозначен. Бесчеловечно, но не аморально – возможно ли такое? Возможно.

Существуют общечеловеческие, вневременные нормы нравственности. Пренебрежение личностью, ее интересами, ее самоценностью, ее унижение и тем более убийство, насилие, немилосердие и т. п. безусловно аморально. С точки зрения общечеловеческих норм нравственности.