Отец Сергий в проповеди под тем же названием «Страстное Благовещение», несомненно хорошо известной Е. Ю. Скобцовой[1176], указывает на глубинный смысл этого совпадения: «Само Благовещение содержит весть о кресте и тяжким крестом ложится на Саму Пречистую Деву, Которая ныне отрекается от всего самоличного… Она приемлет орудие, пронзающее Ее сердце… Крестный путь Сына и есть Ее собственный, с Ним Она сораспинается у креста Его. Радость Благовещения совершается через крест и в нем находит свое основание»[1177].

В этой же проповеди отец Сергий уточняет, что этот сюжет в иконографии не столь необычен, напоминая об одном из новгородских изводов иконы Благовещения XII века, «поражающий смелостью вдохновенья». В ней Архангел Гавриил является с восьмиконечным крестом к Богоматери, уже держащей на руках Младенца. «Не есть ли это прямая икона и нынешнего праздника Кресто-Благовещения?» – вопрошает отец Сергий.

И, как ответ, мысли о сокровенной вести Благовещения ложатся в руках Елизаветы Юрьевны киевским швом на ткань.

О том, как выглядела эта вышивка (к сожалению, до нас не дошедшая), мы можем судить по иконе Иоанны Рейтлингер, другой духовной дочери отца Сергия, с которой они работали совместно, в частности, в росписи лурмельской церкви.

Характерно, что сестра Иоанна выбирает свой собственный монашеский путь «в миру», следуя примеру матери Марии, который, по ее мысли, «открывает возможности оставаться на месте, постричься и заниматься своим искусством»[1178].

Двух монахинь роднят схожие сюжеты, смелые иконографические решения и, главное, вдохновенье, черпаемое из одного источника – богословия о. Сергия Булгакова, который в своих статьях и проповедях возвращается к мысли о том, что «торжество Рождества Христова сливается для нас с радостью пасхальной воскресения Спасителя»[1179].

Откровения о. Сергия о радости креста созвучны и другой иконе-вышивке матери Марии, Божья Матерь с распятым Младенцем, выполненной в концлагере Равенсбрюк во время многочасовых перекличек на ледяном ветру. Эта вышивка изображала Богоматерь, держащую Младенца Христа, уже распятого на кресте.

Этот пронзительный образ– ее видение, ее предсмертное свидетельство о распинаемом человечестве. Ее подруга по бараку Е. Новикова рассказала, что мать Мария, уже «отмеченная смертью», находила в себе силы для вышивания этой иконы, которой придавала большое значение, говоря, что выживет, если успеет ее закончить. Смерть наступила раньше, и вышивка исчезла в пепле уничтожаемого нацистами концлагеря в момент освобождения заключенных американской армией.