К философской лирике Шакарима специалисты относят его работы «Зеркало казахов», «Калкаман-Мамыр» и «Енлик-Кебек», в которых Шакарим неоднократно обращается к темам самопознания человека, к идее его духовного совершенствования, сохранения внутренней свободы как обязательного условия для развития личности. Вокруг этих идей вращаются поэтические размышления Шакарима в духе суфизма о жизни и смерти, этических идеалах и ценностях человека и современного общества («Записки Забытого», «Нартайлак и Айсулу» и «Смерть Кодара»).

С этими мотивами лирики неразрывно связаны размышления поэта о личности человека и пути ее формирования. Шакарим Кудайбердиев отказывается от революционных изменений в индивидууме.

В поэзии и философских размышлениях он высказывал мысль о необходимости внутреннего перерождения человека путем облагораживания души и формирования духовных потребностей. В «Саде подснежников» мыслитель указывает на необходимость нравственного воспитания молодежи и усмирения ее эгоистических порывов. Тогда родится свободная и высокоморальная личность^{63}.

После октябрьского переворота 1917 г. Шакариму Кудайбердиеву импонирует процесс национального возрождения, охвативший казахскую интеллигенцию. Поэтому он ненадолго становится участником национально-освободительного движения «Алаш» — в 1917–1918 гг. работает в уездном земстве и Алашском суде. Однако, вскоре, увидев беспрерывные интриги националистов, их мышиную возню и беззастенчивую тягу к личной власти, он вновь возвращается к отшельнической жизни в горах Чингистау (с1922 г. поэт жил в местечке Шакпан в горах Чингистау).

В 1925 г. в горах Чингистау в 15 километрах от своей зимовки Шақпақ, он построил дом, в котором жил, целиком посвятив себя творчеству. До конца своих дней он жил в полном одиночестве, занимаясь только писательской деятельностью.

В сентябре 1931 г. в Семипалатинской области вспыхнуло восстание казахов. Поводом послужила всеобщая коллективизация с насильственным изъятием в колхозы всего наличного скота. Всех кочевников согнали в одно место, сотни юрт поставили в одну улицу, назвав ее Коммунистической. За пару недель скот съел всю близлежащую растительность и начался падёж. Вслед за этим начался голод. Сотни обезумевших людей схватились за дубины, но не смогли взять даже районный центр «Караул». На подавление бунта голодных людей из Семипалатинска прибыл отряд НКВД под командой начальника ГПУ Чингистауского НКВД Абзала Карасартова. Безоружный народ разбежался после первых выстрелов. Вылавливание беглецов продолжалось почти месяц. Каратели никого не щадили^{26}.