Но ведь все эти причины были всегда и везде все годы советской власти и не приводили к массовому движению исхода, который никто не возглавлял и никто не организовывал, как Моше, в Древнем Египте или последователи Мордехая в древней Персии.

Придётся господам атеистам и скептикам дополнить картину советского исхода иррациональным и мистическим эффектами. В главе Торы «Ваигаш» в числе других проводится мысль, что как бы ни изменялся внешний вид еврея, его материальный уровень жизни и степень или даже отсутствие религиозности, как бы самому еврею ни казалось, что он стал полноценным членом другого, чуждого или даже враждебного еврею общества или группы людей, всё равно в его душе тлеет Б-жественная искра еврейства. Этот еврей или эта еврейка, если он или она знают хоть что-то о своём еврействе, вплоть до смертного одра помнят об этой искре и обычно стараются хоть как-то передать её следующим поколениям.

Как недавно сообщили биологи, ощущение своего еврейства может происходить и на генетическом и подсознательном уровне. На идиш есть понятие «а пинтеле ид», означающее хотя бы одну еврейскую искорку в душе у человека, которая вдруг обнаруживается в важных случаях. А в английском языке есть понятие «сhemistry» или симпатии, которая возникает или не возникает между двумя людьми. В Америке я не раз наблюдал, как почти мгновенно возникали симпатия и взаимопонимание между двумя итальянцами или ирландцами ещё раньше, чем они узнавали о своих национальных предках.

Блестяще написал об этом рав Лев Кацин: «… Йосеф же ещё под-ростком был оторван от семьи и продан в Египет. Казалось, он станет там египтянином, впитав в себя язык и культуру чужого народа. Потому Йосеф – это прототип оторванных от своих корней ассимилированных евреев. Судьба Йосефа – это пророчество о судьбе евреев, выросших во «вражеском плену». Это и кантонисты, которых детьми отрывали от родителей на 25 лет службы в царской армии. Это и дети, потерявшие родителей во время Катастрофы и выросшие в монастырях, это и мы с вами, пережившие культурный геноцид советские евреи.

Фото антисемитской демонстрации добровольных членов созданного КГБ Всесоюзного общества «Память».

Придёт время, и мы обретём отнятое у нас духовное наследие, открывая самих себя и своё место в мире. Тогда даже маскирующийся под нееврея ассимилянт воскликнет: «Я – еврей!» – и, подобно Иосефу, бросится на шею своему брату-еврею и заплачет. Братья обнимутся, и народ вновь обретёт единство».

Возвращаясь к причинам и побудительным мотивам массового выезда советских евреев в Израиль и Америку, следует обратить особое внимание и на память советских евреев о 1953 годе. Кроме того, в период 1988–1993 годов из еврейской искры в душе («а пинтеле ид») ярко разгорелось пламя протеста против советской страны и её «коренного» и частично антисемитского населения.