О книге Бориса Илизарова «Сталин, Иван Грозный и другие»

О книге Бориса Илизарова «Сталин, Иван Грозный и другие»

Автор представил весьма необычное (точнее – непривычное) исследование. Оно посвящено не просто феномену «переклички эпох» в лице знаковых исторических фигур. По сути, мы имеем дело с анализом болезненного излома творческой мысли, связанного, в свою очередь, с шоковым восприятием революции и ее последствий, которые попытался «выправить» Сталин с помощью своего воображаемого alter ego – Ивана Грозного. Тень царя, по-своему реактивированная историком, писателем, кинематографистом, была призвана оправдать новый виток деспотического правления.

Известно, что иллюзии исторической памяти способны смикшировать тяготы современности. О неизбежном присутствии прошлого в настоящем историк не вправе забывать. Книга Бориса Илизарова оригинальна по замыслу – трудно припомнить что-либо подобное. И это ее несомненное, но далеко не единственное достоинство.

Российскую историю легко представить в виде ритмики «застоев» и «смут», а равно «взлетов» и «падений». Однако человеческий разум упорно хочет видеть во всем этом некий поступательный телеологический процесс. Отсюда поиск «гениев» и «злодеев», включающий и ротацию таковых. Избавиться от подобных иллюзий, особенно активно порождаемых и возрождаемых в «эпохи перемен», невероятно трудно.

Обыденное сознание и творческое воображение по-своему вторгаются в пространство большого исторического времени. Политики, особенно лживые деспоты, по-своему пытаются спрямить его стохастическую «кривизну». Всему этому призвал противостоять историк. И это небезопасно.

Известно, что ожидаемая революция не приходит никогда. Но много ли нашлось в ХХ в. мыслителей, способных адекватно отреагировать на появление после нее таких «средневековых» фигур, как Сталин и Гитлер, не говоря уже о более мелких тиранах? И по какой шкале оценивать их деяния: прогрессистской и позитивистской, оставленной нам эпохой Просвещения, или морально-эстетической, связанной с известного рода «разочарованием в прогрессе»? Я предпочел бы культурно-антропологический подход с основательным (применительно к данной теме) психоаналитическим компонентом. Автор настаивает на необходимости моральной (по преимуществу) оценки деяний тирана, имеющей в постсоветское время уже основательную традицию. И это его право.

Формально Борис Илизаров исследует особенности «политики памяти» при Сталине, точнее процесс подспудного создания деспотом своей «достойной» биографии не только для современников, но и потомков, используя при этом (в том числе и «втемную») наиболее талантливых людей современности. Однако фактически автор расширяет исследовательское поле проблематикой исторического сознания переломного времени. Мы все еще изучаем Власть через ее собственные непосредственные тексты. А она тем временем осуществляет самопрезентацию косвенными, малозаметными, то есть скрытыми, обманными приемами.