Четырежды Вавилов касается этой темы в 1940 г. (23 и 26 марта, 3 апреля, 1 сентября) и 10 февраля 1941 г., – скорее вскользь, – а 18 февраля 1941 г. – вновь очень подробно рассуждает о человеке-боге[426]: «Мыслящая материя, переделывающая себя самоё? // В каких пределах возможны эти переделки? По-видимому, в необъятных. Можно создавать бесконечное разнообразие химических соединений, изменять атомные ядра. Создавать новые живые организмы (мутации искусственные, физическая генетика). В конце концов, мыслимо склеивать миры. ‹…› „Естественная история“ – история без сознания и до сознания. Мыслимо заменить ее искусственной историей, создавая новые элементы, новые соединения, новые живые организмы, новую биологию, новую химию и, может быть, даже новую физику (или настоящая физика – единственно неизменяемое?) // Сейчас радио – 5-я симфония, и мысль летит неустанно до человека-бога, изменяющего мир по желанию и произволу и самого родившегося в этом мире».

Размышляя об эволюции сознания, Вавилов неоднократно допускает продолжение вектора «животное – человек» куда-то дальше. Он пишет о человеческом сознании: «…удивительно, что такая гипертрофия мозга могла произойти и, следовательно, может существовать несравнимо большая гипертрофия – сознание, обнимающее несравнимо больше и несравнимо иначе» (10 февраля 1941). «Сознание у человека, собаки, мухи, амебы, молекулы, электрона. Но если можно вниз все к более простому и элементарному, то неужели нет подъема кверху от человека – выше» (14 июня 1942). «Если сознанию суждено каким-то способом вырваться за пределы и границы, то статистически оно победит и станет чем-то вроде Бога» (11 июля 1942). «Будет ли качественный скачок, удастся ли подойти к божескому „eritis sicut dei“[427]» (24 октября 1943). «…разумные ‹…› существа ‹…› в конце концов „синтезируют“ – реализуют Бога. В самом деле, экстраполяция умственного и технического прогресса делает возможным, что где-то во вселенной наконец зародится бог или боги, управляющие вселенной и превращающие ее в такую, на которую надеется религиозный человек. Практически бессмертное существо, всемогущее, всеведущее и вездесущее. Синтезированный Бог, порожденный самой природой… // А может быть, он уже существует, а мы (а может быть, не мы, это случайность, статистика) только к нему стремимся. // Все это совсем „nicht ausgeschlossen“[428] и, кажется мне, может поставить вопрос о религии, о цели бытия совсем по-новому. // (На этих страницах у меня программа большого и революционного трактата, может быть, способного вдохновлять людей)» (11 июня 1944).