Такое учение, конечно, существовало. Восточный импульс в темные века усваивался на нескольких уровнях. Основными из них были теологический и оккультистский. Раймонд Ауллий, Франциск Ассизский, Скотт и десятки других занимались передачей теологического аспекта. Достаточно принять во внимание список знаменитых имен, связанных с иллюминистской и оккультной деятельностью в Европе, чтобы понять природу тайной доктрины, передаваемой этими людьми, пусть даже и в искаженной форме.

Раймонд Ауллий, как считают оккультисты, был алхимиком и иллюминистом. Для религиозного человека он был христианским миссионером. Собственные труды его говорят о том, что он занимался адаптацией суфийских трудов и упражнений. Другой иерофант оккультизма, Роджэр Бэкон, писал о суфийском иллюминизме. Парацельс, пытавшийся преобразовать западную медицину, был выразителем суфийских идей. Он также является одним из героев «магов» и алхимиков. Алхимик Гебер был одним из самых известных суфиев Ирака. Его считают мастером оккультизма. К оккультной традиции причисляют и Альберта Великого, который был одновременно и схоластом, и магом. Он обучался в арабских школах и был вдохновителем Св. Фомы Аквинского. Многие Папы, считавшиеся магами и передатчиками тайной доктрины, или скрытого учения, проходили обучение в арабских школах, наподобие Герберта (Сильвестра II). Считается, что архиепископ Малфийский, Лоуренс, воспринял тайное знание от Сильвестра. Таким образом и развивался этот процесс.

То же самое касалось и организаций. Францисканский Орден совершенно очевидно несет на себе печать суфийских источников так же, как организации розенкрейцеров и масонов. Терминология современных ведьм Англии включает (в качестве «неизвестных слов») обычные непереведенные арабские фразы. Приветствие «Будь благословен!» представляет собой наименее важную из этих фраз, но и оно может послужить примером заимствования из арабского языка, потому что его можно перевести, слово в слово, обратно на арабский, как Мабарук башад — так звучит суфийское приветствие, призывающее бараку на отдельного человека или собрание людей.

Таким образом, для тех, кто обладает достаточным терпением или общим представлением о том, что именно находилось по обе стороны двери, до того как она была захлопнута столетия тому назад, большинство доступных нам проявлений тайного учения сводится, по сути, к очень простым вещам.

В жизни каждого ученого бывают ситуации, когда вместе с драмой поиска и восторгом открытия на него нисходит озарение понимания. Оно может являться результатом неуловимого процесса мышления, терпеливо соединяющего разрозненные обрывки информации, и затем приводящего к вспышке ослепительного света. Это переживание знакомо изобретателям, ученым, историкам и т. д. Известный испанский арабист Мигель Асин Паласиос, хоть он и был искренним христианином, пережил подобную вспышку озарения, когда начал исследовать деятельность суфийских иллюминистских школ и осознал, что они дали миру, даже в сфере наивысших достижений католической мысли.