Совершенного суфия можно назвать мастером времени, то есть мастером начала и остановки, мастером преобразования познавательной способности. Индивидуум, способный действовать в этой сфере (согласно мудрому Шибли), вышел из-под влияния хал, мистического состояния восторженной, но неопределенной [беспредметной] радости.

Моментом называют также «дыхание». Этот термин используется для обозначения физических упражнений, связанных с дыханием, а также для иллюстрации того факта, что суфийское развитие, подобно пульсирующему дыханию, представляет собой последовательный процесс, а не статичное состояние или хаотическое движение.

Следовательно: «Момент – это состояние в месте “остановки”. Дыхание – состояние, свободное от “остановки”. Время – для начинающих. Дыхание – для тех, кто подходит к концу, завершающих».

«Присутствие» и «отсутствие» (шухуд и гайбат) – еще одна пара суфийских терминов, обозначающих состояния бытия суфия, которые могут быть недоступными для восприятия обычных людей. Дервиш может присутствовать, если имеется в виду невидимый мир, и в то же время отсутствовать, если подразумевается знакомый нам мир.

Сэр Сейид Ахмад Хан определяет отсутствие такого рода, как нечто недоступное нашему зрению (подобно силе гравитации).

«Шибли пошел навестить, однажды, другого великого мудреца, Джунайда. Жена Джунайда из скромности хотела спрятаться за занавеску, но ее муж сказал: “Оставайся на месте – Шибли отсутствует”. В этот момент Шибли начал плакать. Джунайд сказал: “Теперь твое время отсутствовать, ибо Шибли вернулся”». Быть отсутствующим или скрытым означает, что дервиш работает в другом измерении и кажется отсутствующим.

Это состояние вовсе не равнозначно рассеянности, которую никак нельзя назвать конструктивным или положительным состоянием. Жена Джунайда не могла видеть отсутствия Шибли, но сам Джунайд должен был воспринять его. Обычный человек отрицает даже саму возможность такого состояния потому только, что он не способен к его восприятию. Это состояние для него не только отсутствует, но скрыто подобно тому, как был скрыт сам Шибли.

Присутствие, конечно, можно рассматривать как один из вариантов отсутствия, все зависит от точки зрения: «Присутствующий для Бога отсутствует для людей». Некоторые дервиши попеременно перемещаются между этими полюсами – иногда постепенно, а иногда мгновенно. Когда алхимический процесс полностью завершается, никакой двойственности уже не остается. Человек постоянно находится в состоянии присутствия и уже не скрыт ни от того мира, ни от этого.