Существует также человеческая сущность, называемая разумной сущностью (человеческий дух), которую также называют «светоносной». Это – совокупность благодати (бараки, неосязаемых качеств) индивида.

Воспринять бытие этих элементов и их действие могут лишь те, кто наделен тонкой чувствительностью. Правда, на внутреннее знание сущности содержатся намеки и в религиозной жизни. Соответственно: «Указания на знание сущности обнаруживаются во всех отсылках на познание Бога и условиях такого познания»

Это утверждение показывает, что все дервишеское учение основано не на концепции Бога, а на концепции сущности. Существует определенный девиз, который суммирует все это и недвусмысленно указывает на то, что религиозный контекст мышления дервишей является всего лишь средством самореализации, которое нацелено на: «Тот, кто знает свое сущностное Я – знает своего Бога». Познание сущностного «я» – это первый шаг, без которого реальное религиозное знание невозможно. Обвинения суфиев в язычестве связано, скорее всего, с тем, что они соотносят с этой проблемой прежде всего самих себя, считая религиозный контекст рабочим форматом, а не отражением окончательной и объективной истины.

Методы оценки различных стадий и состояний сущности и ее постепенного очищения уже сами по себе являются важнейшей частью дервишеской деятельности. Именно в этом пункте дороги дервиша и обычного теоретика расходятся. Последний заявляет: «Я обдумаю это». Дервиш говорит: «Я подготовлю себя к восприятию этого, не пользуясь ограниченным, создающим препятствия мышлением, характерным только для детей».

Неуравновешенное потворство определенным грубым эмоциям, составляющим в своей совокупности паттерн человеческого пленения (обусловленности), в котором пребывает большинство людей, приостанавливает правильное использование человеческого духа (сущности), скрывая его как бы под «вуалью». Насчитывается десять таких вуалей или качеств, заслуживающих порицания.

1. ЖЕЛАНИЕ. Желания, основанные на невежестве в отношении того, что должно быть, и на предположениях относительно того, что хорошо для человека. Аскетизм, правильно используемый, является средством против неразумных желаний. Эта стадия называется «я хочу леденец».

2. РАЗДЕЛЕНИЕ. Один из видов лицемерия – личность прибегает к логически обоснованным объяснениям (рационализации), чтобы оправдать свои помыслы и действия, в фокусе которых находится она сама, а не высшая реальность. Противодействием этому служит практика искренности.

3. ЛИЦЕМЕРИЕ. Проявляется, как чувство собственной гордости, личность упивается своим имуществом, ложным ощущением независимости, склонностью к насилию. Это преодолевается культивированием качеств, которые порицаемы людьми, но похвальны в глазах Бога. К таким качествам относятся покорность правильного типа, смирение и нищета факира. Эти качества опознаются благодаря правильной оценке истинной значимости их противоположностей.