4. ЖЕЛАНИЕ ПОХВАЛЫ И ЛЮБВИ. Нарциссизм, препятствующий объективной самооценке; отсутствие уравновешивающего фактора, который почти равносилен презрению самого себя.
5. ИЛЛЮЗИИ, которым иногда приписывается чуть ли не божественная значимость. Преодолеваются только восхвалением качеств Бога.
6. АЛЧНОСТЬ И СКУПОСТЬ. Порождают зависть, наихудшее из отрицательных качеств. Это растворяется только с приходом силы «несомненности»
7. ЖАДНОСТЬ и желание большего. Очень опасное качество, так как уподобляет человека мотыльку, бездумно бросающемуся на пламя свечи. Преодолевается только аскетизмом и благочестием.
8. БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Проявляется в стремлении реализовать тот или иной каприз, нарисовавшийся в уме. Это качество всегда находится в движении, подобно вращающемуся глобусу. Его можно изгнать только терпением.
9. СПЕШКА до ИЗНУРЕНИЯ. Данное качество связано с отсутствием постоянства цели, в ее обычных проявлениях. Именно это и мешает людям осознать, что разные задачи последовательно сменяют друг друга, заменяя собой их нынешние грубые стремления. «От этой напасти невозможно спастись, кроме как с помощью упорядоченных выражений благодарности». Для преодоления данной тенденции применяются особые упражнения.
10. НЕБРЕЖНОСТЬ. Глубоко укоренившаяся лень, проявляющаяся в непонимании требований ситуации или индивидуальных потребностей. Бдительность воспитывается с помощью лекарств, применяемых «Врачами Сущности» (дервишами).
Следует отметить, что обычная современная психотерапия пытается лечить некоторые из этих состояний, но только для того, чтобы направить ум в привычную схему функционирования, которую психологическое учение считает нормой. Согласно дервишам, состояния, нуждающиеся в лечении, являются результатом несбалансированности ума, пробирающегося ощупью к равновесию и эволюционному развитию. С этой точки зрения, бессмысленно пытаться восстановить хотя бы простое равновесие без динамического движения вперед. Психолог пытается заставить деформированное колесо вращаться равномерно. Дервиш старается заставить колесо вращаться, чтобы везти повозку.
«Глубокое познание духа» – третий раздел книги дервишей, излагаемый Кларком в одиннадцатой главе своей версии – представляет своего рода экспозицию, в которой встречаются многие теории. Эта глава, когда читаешь ее с пониманием суфийской технической терминологии, показывает, как продвижение человеческого ума к реализации согласовывается с религиозными символами. «Ангелы», «Адам и Ева», «благодать» и другие слова используются здесь таким образом, чтобы проиллюстрировать суфийскую интерпретацию религиозного традиционного знания и обеспечить внутреннее проникновение в процессы, символически запечатленные в преданиях, которые общепризнанно считаются историческими летописями, или легендами, или сверхъестественными явлениями.