Впредь подобные отговорки перестанут быть для вас оправданием. Это произойдет, после того как мистер Франклин побеседует с вами по душам в следующем отрывке из «Автобиографии Бенджа.чина Франк.чина>..

Хотя я редко посещаю любые публичные богослужения, не выполняю религиозные обряды и р1ггуалы, но все равно я придерживаюсь мнения об их уместности и полезности, коль они проводятся надлежащим образом, а потому регулярно вношу по подписке ежегодное пожертвование в поддержку тою единственного пресвитерианского пастора, которого мы имели в Филадельфии, и проводимых нм собраний прихожан ради общей молитвы. Он имел обыкновение иногда посещать меня как друг и всякий раз убеждал присутствовать на отправлении обрядов, причем время от времени добивался своего и даже сумел сделать так, что н приходил на его службы пять воскресений подряд. Будь он, по моему разумению, хо[юшнм проповедником, я бы. пожалуй, продолжал

это делать, несмотря на те благоприятные возможности, которые д_авал мне воскресный досуг в ходе моего обучения. Но его рассуждения были в основном либо полемическими спорами, либо толкованиями специф_и. ческих доктрин нашей секты, и все они были для меня весьма сухими неинтересными и нисколько не назидательными, поскольку он в своих проповедях не насаждал и не внедрял в нас ни единого морального принципа, — целью его бесед было, как мне кажется, скорее стремление сделать из нас пресвитериан, чем хороших граждан.

Однажды в своей проповеди пастор взял для пространного толкования следующий стих из четвертой главы Послания к Филиппийцам: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте»™. Я подумал, что в такой проповеди мы никак не можем обойти обращения к этической проблематике. Но он ограничился лишь пятью пунктами, которые, на его взгляд, подразумевал апостол Павел, а именно: 1. Соблюдать святость Дня отдохновения. 2. Быть прилежным в чтении Священного Писания. 3. Посещать в должное время публичные богослужения. 4. Принимать участие в Святом Причастии.

5. Воздавать надлежащее уважение слугам Божьим. Все эти деяния вполне можно счесть благими, но поскольку они не принадлежали к тому типу благих мыслей и действий, которых я ожидал от данной проповеди, то я отказался когда-либо встречаться с такими и любыми иными высказываниями, исходящими из уст этого человека, почувствовал отвращение к его проповедям и больше не посещал их. Прошло несколько лет, прежде чем я составил небольшую Литургию, или своего рода молитвенник, предназначенный для моего собственного, сугубо частного использования и озаглавленный «Догматы веры и деяния религии». С тех пор я больше не ходил в публичные собрания. Мое поведение, может быть, наказуемо, но я не пытаюсь искать ему оправдания, ибо нынешняя моя цель состоит в том, чтобы сообщать факты, а не приносить за них извинения.