Человеческому разуму свойственны ошибки, предрассудки и склонность к мифологическому типу мышления. Но в конечном итоге парадокс нашего вида, который может одновременно быть и весьма рациональным, и ужасно нерациональным, объясняется не каким-то сбоем в программном обеспечении человеческого сознания. Истинное объяснение кроется в дуальности «я» и «другие»: наш разум руководствуется личными мотивами и ограничен индивидуальной точкой зрения. Из главы 2 мы узнали, что основа морали — это беспристрастность, то есть примирение собственных эгоистичных интересов с интересами других людей. Такова же и основа рациональности — примирение своих искаженных и неполных представлений с таким пониманием реальности, которое выходит за пределы опыта любого из нас. Рациональность — это не только когнитивная, но и нравственная добродетель.

Глава 11. Чем важна рациональность

Глава 11. Чем важна рациональность

Начать рассуждать — словно шагнуть на эскалатор, который движется вверх, за пределы видимости. Как только мы сделали первый шаг, расстояние, которое мы преодолеем, уже не зависит от нашей воли и мы не можем знать заранее, где окажемся.

Поиск причин, по которым важна рациональность, несколько напоминает попытки дуть в собственный парус или вытаскивать самого себя из болота за волосы: ничего не получится, если вы предварительно не согласитесь с базовым принципом, который гласит, что рациональность — это и есть способ определить, что для нас важно. К счастью, как мы убедились в главе 2, все мы принимаем верховенство разума, пусть даже и неосознанно, раз уж мы обсуждаем этот или любой другой вопрос, а не принуждаем окружающих к согласию силой. Теперь самое время поднять ставки и задуматься, правда ли, что осознанное применение разума действительно облегчает человеку жизнь и меняет мир к лучшему. Вообще-то, это должно быть правдой, учитывая, что реальностью управляют логика и законы физики, а не магия и нечистая сила. Но страдают ли люди от своих заблуждений и смогут ли они улучшить жизнь, если узнают о собственных когнитивных искажениях и придумают, как от них избавиться? Или, принимая решения, человеку лучше руководствоваться чутьем, а не рассудком, чтобы не перемудрить и не рационализировать сверх меры?

Тот же самый вопрос можно задать и относительно благополучия человечества в целом. Что есть прогресс — история решения проблем усилиями философов, выявляющих недуги, а также ученых и политиков, отыскивающих для этих недугов лекарства? Или же история борьбы угнетенных масс, восстающих и свергающих своих угнетателей?[464] В предыдущих главах мы научились не доверять ложным дихотомиям и объяснениям через единственную причину, поэтому ответом на эти вопросы не будет что-то одно. И все же я постараюсь объяснить, почему убежден, что, только используя наш богоподобный разум по назначению, не позволяя, «чтоб праздно плесневел он»^{40}, мы сможем прийти к лучшей жизни и построить лучший мир.