Но, как я попытаюсь показать во второй части своей книги, просто надругательством над истиной, над правдой русской истории является утверждение творцов новой российской государственной идеологии, будто все, против чего была направлена перестройка, являлось сердцевиной русского культурного кода, что идеалы гласности и правды это надругательство над «святыми» русскими ценностями.
И начну я разоблачение откровенной лжи, которая стоит за нашей новой государственной идеологией, за нынешней трактовкой русскости как коммунистичности, с опровержения исходного тезиса этого патриотического вероучения: утверждения, что крестьяне и рабочие, пошедшие за большевиками, уже накануне революции «обсуждали» проект коммунистического будущего и что, соответственно, ленинско-троцкистский Октябрь был воплощением в жизнь якобы коммунистического русского кода, а не учения Карла Маркса.
Часть вторая
Часть вторая
Глава I Октябрь Льва Троцкого и Владимира Ленина как реализация западного, марксистского проекта
Глава I
Октябрь Льва Троцкого и Владимира Ленина как реализация западного, марксистского проекта
§ 1. О марксистских истоках революционного терроризма большевиков
§ 1. О марксистских истоках революционного терроризма большевиков
Хитрость или, более точно, – обман, на котором построена теория русского антизападного происхождения Октября, состоит в том, что она сводит марксизм целиком к учению о естественноисторическом происхождении социализма. Согласно этому учению, новая коммунистическая формация не может появляться до того, как предшествующая капиталистическая не исчерпает свой цивилизационный потенциал. В этом смысле цитируемый Сергеем Кара-Мурзой Грамши прав. Действительно, социалистическая революция в России не укладывается в эту генеральную логику исторического материализма. Но и Грамши, а тем более Сергей Кара-Мурза игнорируют то существенное обстоятельство, что все же сердцевиной, мировоззренческой сутью марксизма было учение о диктатуре пролетариата, о пролетарской революции, о роли революционного насилия в человеческой истории. И именно эту революционную суть марксизма воплощали большевики в России. Уже в «Вехах», за 8 лет до того, как Ленин в своей работе «Империализм как высшая стадия капитализма» пришел к выводу, что инициатива пролетарской революции переходит к странам нерыночного капитализма, Семен Франк наглядно показал, что на самом деле именно русские социалисты наиболее адекватно и полно выражают мировоззренческую революционную сущность марксизма, а именно – ненависть к эксплуататорским классам, «непризнание абсолютных и действительно общеобязательных ценностей». Главное и наиболее существенное в марксизме, обращал внимание Семен Франк, это «учение о классовом подходе, о классовом происхождении морали». Суть марксизма, писал Семен Франк, в том, что он не только не имеет «этического обоснования, но даже принципиально от него отрекается».[167] Франк обращал внимание, что именно марксистский «догмат о верховенстве классовой борьбы и классового интереса пролетариата» ведет ко всем характерным особенностям русского революционного социализма, а именно к «непризнанию абсолютных и действительно общеобязательных ценностей», к провозглашению «примата силы над правом».[168]