И правда состоит в том, что социалистическая переделка российского народа, геноцид по отношению к дореволюционной нации господ не изменил существенно отношение простого народа, отношение рабочих и крестьян ко всем этим «умникам». Советская эпоха только законсервировала традиционное российское настороженное отношение к тем, кто носит пенсне. А потому с момента своего зарождения, уже в СССР, новый русский патриотизм был отягощен старым русским отчуждением крестьянина и рабочего от представителя умственного труда, был лишен чувства национальной общности. В СССР, как показал опыт зарождения молодогвардейской партии, так называемой «Русской партии», в середине 60-х – 70-х, мог зародиться только красный патриотизм, только красное государственничество. И поэтому совсем не случайно идеологи зарождающегося русского патриотизма, к примеру, Михаил Лобанов, настаивали на том, что «истинная культура исходит из недр народного опыта», и при этом подчеркивали солидарность с ленинским определением буржуазной интеллигенции как «г-мна».[359] На самом деле, красное почвенничество второй половины 60-х и начала 70-х, так называемая «чалмаевщина», было просто возрождением в новых условиях того, что Владислав Ходасевич назвал в своем «Некрополе» «клюевщиной». «Если привести мысли Клюева, Городецкого и примкнувшего к ним раннего Есенина в систему, писал В. Ходасевич, то «получится» приблизительно следующее. Россия – страна мужицкая. То, что в ней не от мужика и не для мужика – накипь, которую надо соскоблить. Мужик – единственный носитель истинно русской религиозной и общественной идеи. Сейчас он подавлен и эксплуатируем. Помещик, фабрикант, чиновник, интеллигент, рабочий, священник – все это разновидности паразитов, сосущих мужицкую кровь. И сами они, и все, что идет от них, должно быть сметено, а потом мужик построит новую Русь и даст ей новую правду…»[360]

Кстати, подобное отношение к нации только как к представителям «трудового народа» характерно и для историков, исповедующих, как, к примеру, Сергей Кара-Мурза, учение об особой русской «солидарной» цивилизации. На самом деле все нынешние идеологи особой русской цивилизации выносят интеллигенцию, носителей культуры за рамки русской нации, ибо, с их точки зрения, интеллигенция вместе с образованием неизбежно проникается и западным индивидуализмом и западным рационализмом.