Согласно теории самодетерминации, для достижения субъективного благополучия необходимо удовлетворение трех основных психологических потребностей человека: потребности в автономии, компетентности и взаимосвязи с другими людьми[525].

Третья модель представляет собой попытку объединения двух предыдущих взглядов на субъективное благополучие. Так, в 2011 году М. Селигман предложил свою модель PERMA, которая включала в себя совокупность позитивных эмоций, вовлеченность в деятельность, позитивные отношения с другими людьми, жизненный смысл, а также достижения[526]. Согласно взглядам Селигмана, субъективное благополучие зависит от условий окружающей среды, тем не менее наиболее значимыми являются личностные качества[527].

Телические взгляды на субъективное благополучие сходятся в том, что люди достигают счастья, когда достигается определенная конечная точка, такая как цель или потребность. Теории потребности, такие как концепция психического благополучия К. Райфа и Б. Сингера[528] и теория самодетерминации Р. Райана и Э. Деси[529], предполагают, что существуют определенные врожденные потребности, которые человек стремится удовлетворить для достижения благополучия. Связанные с этим теории достижения целей предполагают, что люди сознательно ищут определенные цели, которые, когда они выполняются, приводят к высокому уровню благополучия[530].

Важно также понимать, что факторов, влияющих на субъективное благополучие, довольно много, и разными исследователями называются различные аспекты: от позитивных эмоций до материального достатка, от личных характеристик до семейного положения. Для удобства можно разделить их на внутренние и внешние – так, как делают многие ученые (М. Аргайл, Э. Динер, Э. Дэси, Р. Райан, Р. Эммонс и др.).

Л. Сагив, С. Рокас и О. Хазан определили три направления современных исследований, в которых рассматривают отношения между ценностями и благополучием. Первое направление касается так называемых здоровых ценностей и фокусируется на содержании ценностей, предполагая, что следование каким-то определенным ценностям, вероятно, создаст положительное чувство благополучия, в то время как другие ценности могут негативно сказываться на благополучии. Второе направление – «ценностная конгруэнтность», смысл которого фокусируется на контексте, предполагая, что ценности, вероятно, приведут к благополучию, когда они конгруэнтны ценностям, которые преобладают в социальной среде, окружающей человека. И третье направление касается «достижения цели» и фокусируется на процессе, посредством которого ценности связаны с благополучием, предполагая, что достижение ценностей, независимо от их направленности, приводит к положительному чувству благополучия[531].