«Камва»: этнофутуристические энергии
«Камва»: этнофутуристические энергии
[Энергия первозданной жизни финно-угорских племен] как живой источник наполняет существование человека… и дарит ощущения глубокой связи с прошлым и будущим. <…> Мы встречаемся с ней [пермскостью] и во время этнофутуристического фестиваля, когда шаман и художник в ритуально-магической практике делает условной границу повседневного и необычного.
Рязанов И. Культурная археология пермского мифа[353]Во время ежегодной пермской ярмарки народных промыслов один из стендов на периферии выставочного зала был помечен простой синей надписью: «Камва: этнофутуристический фестиваль». Владельцы стенда продавали компакт-диски с народной музыкой Пермского края, а также множество хорошо сделанных вещей, предназначенных в основном для туристов, – открытки и украшения ручной работы, платья, рубашки и блузки с традиционным дизайном, а также небольшое количество книг об этнических и народных традициях районов края. На стенде также была размещена широкоформатная реклама важного ежегодного мероприятия «Камва» – многодневного летнего фестиваля, в котором принимали участие многие тысячи человек. Основанная в 2006 году, компания «Камва» была самой крупной, долгоживущей и успешной среди спонсируемых производителей культур нового типа в постсоветском Пермском крае: независимая культурная организация, чьи взгляды и деятельность не были связаны ни с корпорациями, ни с местным или федеральным государственным аппаратом. Изучение характера и судьбы фестиваля «Камва» в середине-конце 2000-х годов послужит в моем исследовании той же аналитической цели, что и рассмотрение проектов КСО «Пермрегионгаза»: выйдя за рамки обсуждения взаимосвязей между нефтью и культурой, проходящих через отдел по связям с общественностью компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» – в данном случае по вектору культуры, – мы сможем лучше понять как уникальность этих взаимосвязей, так и их место в более широкой сфере возможностей Пермского края.
Движущей силой фестиваля «Камва» стала Н. А. Шостина, родившаяся в Перми в 1967 году. Она не обладала обширными связями с официальной советской культурной индустрией (по сравнению с Кутьевым из компании «ЛУКОЙЛ-Пермь») или с коммунистическими партийными структурами (например, по сравнению с Самариной из «Содействия»). Шостина получила образование в технической области (проектирование авиационной техники) и в 1990-е годы участвовала в Перми в различных небольших экспериментальных театральных постановках. В интервью новостным СМИ и в беседах со мной она рассказывала о том, что вышла из пермского художественного, музыкального и культурного андеграунда, а также о периоде своего погружения в позднесоветскую и постсоветскую панк-культуру. Вернувшись в Пермь после продолжительной поездки в Москву и Эстонию в середине 1990-х годов, Шостина вместе с несколькими коллегами затеяла серию небольших проектов, кульминацией которых десять лет спустя стало основание общественной организации «Камва». Другими словами, история «Камвы» – это история прежде подпольной формы производства культуры, которая в конце 1990-х и в 2000-е годы постепенно обрела легитимность как официально зарегистрированная и весьма заметная организация. Эта траектория радикально отличалась от пути развития культурного производства, финансируемого компанией «ЛУКОЙЛ-Пермь».