Больше энергии из недр
Больше энергии из недр
Таким образом, многочисленные проекты «Камвы» сформировали в обход культурных проектов, поддерживаемых компанией «ЛУКОЙЛ-Пермь» и государственной администрацией, значимый путь, который позволил жителям Пермского края – особенно молодым, преимущественно городским жителям – принять участие в возрождении этнической или национальной идентичности. Хотя в мероприятиях «Камвы», безусловно, присутствовало сходное видение толерантности, взаимной поддержки и межэтнического взаимопонимания, эти элементы не были столь тесно связаны ни со слегка модифицированными советскими представлениями о дружбе народов, ни с теми видами культурной политики, которые вдыхали жизнь в социальную ответственность корпораций. Но, с другой стороны, проекты «Камвы» имели некоторые существенные сходства с финансированием культуры компанией «ЛУКОЙЛ-Пермь», в первую очередь с его вниманием к энергетическим источникам в недрах Пермского края, которые можно было бы использовать для преобразований.
Большинство культурных проектов «Камвы» – фестивали, показы мод и прочее – были связаны с мифами и артефактами Пермского края. В некоторых случаях, как и в случае с именем самой организации, это были новые мифы о древности: «Мы все мифотворцы», – любила повторять Шостина. Некоторые мифы сформировались и стали распространяться относительно недавно: например, миф о древнем племени чудь, предшественнике коми-пермяков. Как говорят, чудь населяла места, которые потом стали Пермским краем, задолго до прихода первых русских в XIV веке и задолго до появления могущественных династий Строгановых и Демидовых. (Племя чудь упоминается в Повести временных лет как живущее на Урале.) Говорили, что чудь, чтобы не попасть под власть русских, скрывалась в пещерах глубоко под землей и что в некоторых местах в северных и западных районах Пермского края из-под земли все еще доносятся таинственные стоны и крики. Однако чудь оставила после себя огромное количество ритуальных предметов и изображений – бронзовые литые фигурки животных, людей и гибридов человека и животных, которые в совокупности называют «пермским звериным стилем».
Артефакты в пермском зверином стиле (см. иллюстрации 10а и 1 Об) уже давно собирались и изучались археологами и другими учеными, а с XIX века они часто экспонировались в региональных музеях. Возможность обнаружения еще большего числа таких артефактов занимала в 2000-е годы удивительно важное место в воображении многих жителей Пермского края. Однажды, когда я был на выставке произведений в пермском зверином стиле в Пермском краеведческом музее, откуда ни возьмись появилась школьная учительница и с большим энтузиазмом рассказала мне о летних поездках своих учеников в поисках пермских артефактов звериного стиля. «Они ничего не нашли, – сказала она, – но очень много узнали об археологических методах и истории Пермского края». Среди культурных работников и менеджеров ходили слухи о ценных частных коллекциях и об оживленном черном рынке статуэток.