Квинтилиан «Риторические наставления» (Пер. А.С. Никольского).
Квинтилиан «Риторические наставления» (Пер. А.С. Никольского).
Квинтилиан. Риторические наставления. СПб., типография Императорской Российской Академии, 1834.
Квинтилиан.
Цицерон. Об обязанностях. М.: Наука, 1974.
Цицерон
Monfasani J. George of Trebizond: a biography and a study of his rhetoric and logic. Leiden, Brill, 1976.
Monfasani J.
Woodward W. H. Vittorino da Feltre and other humanist educators. Toronto, London. University of Toronto Press in association with the Renaissance Society of America, 1996.
Woodward W. H.
Папа Пий II
Папа Пий II
Кардинал Николай Кузанский в своей работе «О согласии среди католиков» (De concordantia catholica II, 14, 127) писал:
De concordantia catholica II, 14, 127
«Все люди по своей природе равны. Любое правление, состоит ли оно из писаного закона или воплощёно в персоне правителя, вынуждает людей из-за страха наказания воздержаться от злых деяний, и в то же время их свободу направляет на добро. Такое правление может быть действенным только с согласия и по согласованию со всеми субъектами».
«Все люди по своей природе равны. Любое правление, состоит ли оно из писаного закона или воплощёно в персоне правителя, вынуждает людей из-за страха наказания воздержаться от злых деяний, и в то же время их свободу направляет на добро. Такое правление может быть действенным только с согласия и по согласованию со всеми субъектами».
Свой трактат «О согласии среди католиков» Николай Кузанский посвятил императору Сигизмунду, под чьим покровительством был созван Собор в Базеле, и председателю Собора кардиналу Джулиано Чезарини. Собор в Базеле, несомненно, являлся главным событием первой половины XV века. На него возлагали большие надежды. Если судит Собор по тому, что задумывали просвещенные люди той эпохи, его можно считать неудачным, так как мало что из задуманного удалось совершить. Но сама грандиозная попытка просвещённых людей XV века перестроить отношения гражданского общества с церковью положила начало новому мировоззрению и новому порядку, при котором занятия политикой, литературой, искусством, наукой стали не только средством служения Богу, но приобрели ценность сами по себе.