Писать о еврейской этносоциальной общности наиболее сложно. Современное мироустройство сложилось таким образом, что любое некорректное высказывание в адрес любого народа – является поводом для обвинения в неполиткорректности и отсутствии толерантности290.
Евреев столь долго и целенаправленно преследовали в разных странах, что к настоящему времени в мировом сообществе сложилась четкая установка – говорить о евреях хорошо, либо не говорить вообще, иначе прослывешь антисемитом. Сегодня, по сути, это практически приравнивается к фашистской принадлежности.
И здесь возникает вопрос о том, как представлять еврейское сообщество края, говоря о теме освещения русскими исследователями бессарабского населения XIX – начала XX в.: максимально объективно, как того требует историческая наука, или односторонне представляя только хорошие и положительные качества народа, о которых писали современники изучаемого времени? Понятно, что любой читающий эти строки сразу скажет, что нужно выбирать первое направление. Вместе с тем картина при этом будет несколько иной, и не те, которые захотели слышать объективную информацию, будут ее озвучивать…
Тема бессарабского еврейства требует вообще отдельной книги и не одной. Однако говорить, что данное направление получило достаточное развитие, не приходится. Было бы справедливо констатировать, что отношение к еврейскому населению в России всегда являлось отстраненнонастороженным. Причиной тому – масса факторов: религиозных, коньюнктурно-политических, экономических и, наконец, поколенческих. Да, ведь общество формировало и транслировало свои мировоззренческие взгляды на подрастающее поколение, а оно в свою очередь передавало усвоенные представления своим детям. Конечно, жизнь не стояла на месте, равно как не оставались неизменными и общественные взгляды. Но усвоенные гетеростереотипы надолго оставались в народных представлениях.
К вопросу об изучении еврейского населения Бессарабии в XIX – начале XX в. В данном разделе осуществлена попытка лишь очеркового взгляда на освещение еврейства Бессарабии пером русских авторов. Для полного исследования требуется отдельная работа. Но и в условиях ограниченного объема читатель сможет убедиться, что авторов рассматриваемого времени условно можно разделить на три категории: критично настроенных в отношении еврейства в крае и, соответственно, его симпатизантов (сразу отметим, что последних было меньше); в отдельную категорию следует вынести тех, кто пытался смотреть на проблему как бы отстраненно, нейтрализуя за сухими комментариями все, что посчитали нужным не озвучить.