Волнует меня также, видимо, то, что многие понятия, которыми я и другие оперируют как «ценностями», «убеждениями» и  даже «фактами», могут являться не таковыми, а лишь определенным уровнем нашего сознания, нашего осознания действительности… А наше сознание не только подвержено влиянию множества факторов, но и не всегда может заметить, оценить факт этого влияния. В результате мы почти никогда не «живем своим умом»: ум у нас коллективный. Мы не можем «знать все», мы, в лучшем случае, знаем, где и как получить нужную информацию. Мы не можем формировать сложных умозаключений – уровня идеологических, мировоззренческих убеждений,  – исходя, что называется, «из первых принципов», мы доверяем авторитетам, которые сформулировали некие выводы, призывы, констатации…

В той же работе Никаноров дает важную методическую подсказку: выводы об исторических событиях следует делать, исходя не из фактов, как таковых, а из постижения и анализа причин, породивших те или иные исторические проблемы. Сперва надо осознать историческую проблему, а потом анализировать, как ее решали те, кому довелось это делать. Тогда сложные, драматичные события нашей истории, такие как коллективизация или индустриализация, рассматриваются как меры по решению исторически обусловленной проблемы, а не как следствие чьих-то недостатков, ошибок, интриг и т.  п., каковые тоже есть, но они не причина, а следствие попыток наличных людей решить историческую проблему.

Несмотря на то что каждый из нас обладает всего лишь каким-то небольшим фрагментом представлений об окружающем мире, о происходящих в нем процессах и их причинах, несмотря на то что и этот фрагмент весьма неточно отражает реальность,  – мы все как-то все-таки двигаемся по дороге, называемой «человеческая история». Мы ставим какие-то цели и иногда их достигаем, мы изменяемся, и часто результат оказывается для нас неожиданным, мы не умеем предвидеть будущее, хотя и строим разнообразные предположения, мы не очень-то хотим друг с другом сотрудничать, но делаем это непрерывно… Мы придумываем себе какие-то признаки, позволяющие нам отличать друг друга не только по внешним признакам, но по полностью вымышленным идейным, религиозным, культурным основаниям. Мы дорожим этой разделенностью и не только готовы убивать друг друга из-за этого, но и непрестанно это делаем. Наше сознание усложняется, наполняется все новыми и новыми образами, причинно-следственными умозаключениями, мы понимаем все больше и больше, но мы ни на йоту не приблизились к пониманию того,  – зачем, для чего мы существуем. Причину нашего появления мы худо-бедно в разных вариантах придумали. Цель и смысл этого – нет. А то, что мы пытаемся выдать за ответ на этот вопрос, сами же и отвергаем, понимая его искусственность.