Я же думаю, что строительство социализма – это не попытка жить в ладу с предсказаниями и предписаниями учебников исторического материализма, а практическая задача, проект, который можно задумать и реализовать.

Еще одно слово, которым наряду со словом «социализм» можно характеризовать век XX это слово, вернее, имя – Ленин. Что ни говори, но понятие «социализм» оторвать от  Ленина невозможно. Так что напишу несколько слов о  Ленине, хотя бы потому, что в моей картине мира он есть. Ленин, как никто другой в истории, дает и повод, и серьезные основания для размышлений о том, как можно, как нельзя и как должно оценивать роль политиков в истории, в судьбе страны, народа, отдельного человека. Но сделать это чрезвычайно сложно. Потому что Ленин не просто политик, оставивший след в истории, не просто человек, осуществивший преобразования, последствия которых ощущаются веками и во всем мире. Он – для русских, для советских – человек, превращенный в миф, он подобен лицам из сонма религиозных персонажей, сродни пророкам, святым, мученикам и прочим, если апеллировать к христианской номенклатуре. Борец с религией, он был превращен коммунистической пропагандой в одного из основателей коммунистической квазирелигии. Я думаю, что та сусальная мифологизация Ленина, производимая усилиями «историков КПСС» и  создателей художественных образов «Ильича», принесла немало вреда «делу социализма». Есть – особенно сейчас, после грандиозного по своей силе пропагандистского вала «разоблачений ужасов социализма» и  зловредной роли «немецкого шпиона Ленина»  – и те, кто к  Ленину испытывают прямо-таки личную ненависть. В общем, как мне кажется, о  Ленине и о социализме пока не написано ни одного беспристрастного, научного исследования. И я не возьмусь за такую задачу даже на уровне краткого эссе. Я не беспристрастен. Я не могу, подобно китайцам, взвесить на весах дела Ленина и заявить, как они о  Мао Цзедуне: «На 70  % был прав, на 30  % не прав». Нет у меня таких весов, да и русскую историю и дела ее исторических личностей двумя параметрами: «прав» и «не прав»  – не опишешь, она сложнее.

Если мы живем в  России, любим ее во всей ее противоречивой сложности, хотим, чтобы она развивалась, чтобы тут продолжали жить наши дети и внуки и чтоб жилось им все лучше и лучше, тогда нам нужна в целом позитивная история. Главная эмоция, которую должно вызывать в человеке-патриоте обращение к истории своей страны,  – гордость! Не сусальный миф о непрерывно-благостной стране, народе и ее вождях, но все равно гордость. Не забывая об ошибках – стратегических и персональных,  – о преступлениях и о горестях, рассматривать исторический путь народа как непрерывный поиск пути к справедливому устройству жизни. В этом корневая движущая сила русских: жажда справедливости! И тогда и ошибки, и искривления исторической траектории станут отражением той сложности, с которой непрерывно сталкивается русский народ и его вожди – избранные, назначенные, узурпировавшие власть или получившие ее по наследству. И тогда дела их мы сможем оценивать с точки зрения их целей: хотел он – вождь – справедливости для всех или хотел власти и богатства для себя и своих подельников. И если он хотел справедливости, но двинулся сам и повел за собой страну и народ в неверном направлении и негодными путями, то он ошибся. И дела его – ошибки, нанесшие вред. И мы о них должны не просто помнить, а понимать, в чем они состояли, мог ли он двигаться к высокой цели иначе и как надо было действовать.