–  равенство граждан перед законом (36  %);

–  равенство в уровне жизни (20  %);

–  возможность для каждого достичь того, на что он способен (13  %);

–  когда положение каждого члена общества определяется его трудовыми усилиями (12  %);

–  гарантии для социально незащищенных (11  %);

–  социальной справедливости не существует (6  %).

В скобках – процент ответов из всех опрошенных. Интересная смесь… Первые три вопроса – характеристика общества, государства, оценка предоставленных возможностей и установленных правил жизни. Остальные – характеристики не общества «вообще», а возможности достижения определенного результата.

Лукавую альтернативу предлагают социологи: «сильное государство, порядок, национальные интересы» или «демократия, солидарность, свобода»… Честнее было бы написать так: «сильное государство, порядок, национальные интересы» или «слабое государство, беспорядок, следование чужим интересам»… Но социологи знают, что делают и для кого делают.

Если отбросить политизированные и не имеющие однозначно понимаемого содержания политические признаки в первых двух вопросах, то в остальных вопросах действительно содержатся важные вещи, большая часть из которых очевидна и в комментариях не нуждается. Но один из вопросов – «равенство граждан перед законом»  – следует прокомментировать. В нем-то и зарыта собака. Здесь осуществлена подмена совести законом. Эта подмена была одной из главных целей приснопамятной «перестройки». Вспомним лозунг тех лет: «Все, что не запрещено, разрешено».

Совсем недавно – в 2019 году – известный экономист Никита Кричевский поделился в социальных сетях своей репликой на тему социальной справедливости. Приведу ее здесь почти целиком:

«Одной из причин тоски по ушедшим социалистическим временам стало то, что справедливость в сознании людей была выше или наравне с законом. Явных противоречий, как сейчас, не было. Принцип Римского права "закон – минимум морали" был чужд советскому устройству. Законы в СССР писались для безнравственных. Или аморальных. Поясню на примере всем понятного Закона о тишине. Он был написан для бессовестных (совесть – память стыда). Если ты не понимаешь, что вокруг другие люди – женщины, дети, старики, инвалиды – и живешь так, как тебе хочется, то вот тебе законодательное ограничение твоей шумовой активности. Другими словами, соблюдая закон и выключая музон ровно в 23, ты признаешь, что у тебя нет совести. Поскольку знаешь, что окружающие нуждаются в тишине раньше этого срока (например, маленькие дети), но руководствуешься не совестью, а законом. Нет-нет, норму ты соблюдаешь, ещё бы ты попробовал нарушить – "прилетело" бы, но твоя аморальность, безнравственность, очевидны. Эта тема – все по закону, идите в суд и пр.  – говорит о том, что аморально у нас не только общество, но и государство. Закон – ограничитель, ты считаешь, что за флажки не зашёл (хотя знаешь, что поступаешь бессовестно), и предлагаешь подискутировать о своих действиях в суде. А суд руководствуется ровно теми же нормами, что составляют правовую основу нынешнего аморального государства. Предположим, суд ты выиграешь, но это ровным счетом ничего не изменит: твои поступки как были несправедливыми, так ими и остались».