В рамках так сформулированных представлений об устройстве Вселенной разговоры о «тьме предвечной», кажется, теряют смысл.

Умами человеческими, однако, правят не одни лишь передовые научные гипотезы. В реальности большинством умов и практически всеми сообществами людей – странами, народами, государствами и пр.  – правят идеологии, большинство из которых опираются на религиозные представления. Даже светские общества основы своей морали черпают в религиозных традициях, а уж политические движения всегда соотносят свои цели и идеалы с религией. Поэтому о глубоком и влиятельном поныне водоразделе между теми, кто считает «Тьму» и «Свет» двумя противоборствующими началами, отражающими вечную борьбу Добра и  Зла, Бога и  Дьявола, отводя при этом «Тьме» старшинство, роль лона, в котором рождается Свет, и теми, кто видит мир иначе, надо знать. Потому что это приводит к формированию противоборствующих политических направлений, различающихся моделей управления динамикой общественных процессов, разных идеалов и конечных целей бытия. Причем целей не только эсхатологических, «по промыслу Божьему», а целей человеческих, пытающихся их достичь здесь и сейчас.

Когда люди пришли к мысли о едином Боге-творце, заменив Им множество разнообразных богов и божков из языческого пантеона, возникла необходимость описать самого Бога, его качества и свойства. Среди прочих одной из очевидных проблем была необходимость объяснить существование зла в мире. (См. Добро и Зло.) Это нуждалось в каком-то объяснении, поскольку Единый Бог, Творец постулировался как источник блага, но должен тогда быть и источник зла, у зла должна быть своя природа, своя причина.

Я постараюсь сдержать себя от соблазна уйти в огромный и древний мир рассуждений о добре и зле, восходящий к  Сократу, Конфуцию, Платону – да, в общем, почти всем философам, мыслителям не только прошлого, но и настоящего. Я лишь напомню, что в рамках христианства сформировалась доктрина под названием «теодицея», призванная устранить противоречие, согласовать идею благого Божьего промысла о мире с наличием в мире зла. Я ограничу себя, потому что это небольшое, но важное для меня эссе посвящено «тьме», а не проблеме добра и зла в хоть сколь-нибудь возможной полноте. Тьма как метафизическое Зло возникает в одной из концепций неприятия теодицеи, то есть благости Божьей и созданного им мира. Эта концепция называется гностицизм, и ее краеугольным камнем является утверждение, что не только неотъемлемой характеристикой, свойством бытия является Зло, но и вообще бытие порождено вовсе не  Благим Творцом, а иной, абсолютно злой сущностью, каковая и сварганила из «тьмы предвечной», о которой в  Книге Бытия сказано: «и тьма над бездною», существующий несовершенный и злой мир. Так произошло потому, считают гностики, что создавал этот мир не благой добрый Бог, а злой Демиург. Этот злой Демиург хоть и подчинен воле Верховного Божества, но в своем стремлении доказать «Первичному богу», что может сотворить свой мир, который будет лучше, чем у него, Демиург создает материю и заключает души в материальные тела. То, что у него получилось, и есть наш несовершенный мир, наполненный злом, как зол и несовершенен сам Демиург.