Ну, а ежели так, рассуждают гностики и их не всегда очевидные последователи, принимающие разнообразные политические формы типа фашизма, нацизма и т.  п., то мир невозможно улучшить, его следует уничтожить. Всякое его «улучшение»  – это улучшение зла. Отсюда – культы Смерти, Танатоса и пр. Отсюда – непримиримая борьба: и  непосредственная, на уничтожение, и идейная, со всеми людьми, политическими и религиозными учениями, социальными моделями, стремящимися построить лучший мир, верящими в возможность царства Божьего на земле (хилиазм, социализм – коммунизм) и т.  д.

Это важно не только как размышления о фундаменте бытия, но и как практические рекомендации по распознаванию сложившегося мироустройства и выработке правильной линии поведения в агрессивной этической среде.

Нельзя хотя бы не упомянуть о «Тьме примордиальной». Упомяну, но погружаться в это не буду. Скажу лишь, что это элемент направления мысли, связанного с именем французского философа Рене Генона, создателя т.  н. Примордиальной традиции. «Примордиальная»  – значит «изначальная», «исконная», «первозданная», это некая трансцендентная, нематериальная первооснова мира. «Взаимоотношения» библейской «тьмы предвечной» и  геноновской «тьмы примордиальной» не до конца ясны. Как, впрочем, не до конца ясны отношения библейского Духа Божьего к библейской же «тьме над бездною»…

Обращаясь к «Тьме» как фундаментальной проблеме мироздания, мы видим, что единственного с очевидностью правильного и понятного ответа на вопрос нет. И тогда большинство людей будет искать для себя среди множества точек зрения ту, которая им ближе. А найдя, обретут душевный покой и интеллектуальный комфорт. Я и, как мне кажется, Исаак Ньютон знаем и пользуемся другим методом. Мне необязательно прикрепляться к какой-то определенной позиции или создавать свою определенную позицию. Я вполне комфортно себя чувствую, видя множество противоречивых взглядов, усматривая в каждом из них нечто привлекательное. Я играю этим взглядами, парю над ними, погружаюсь в них, струюсь между ними – и мне хорошо. Я прекрасно себя чувствую свободным наблюдателем явлений, мнений, гипотез, теорий, догматов, постулатов, аксиом, предположений…

При чем тут Исаак Ньютон? А мне вспомнился его образ самого себя, как мальчика, играющего камешками на берегу моря познания.

Но я – свободен от диктата определенности, который императивно требует логика, да и вообще западная традиция. Я выскальзываю из нее, когда мне этого хочется, в мир неопределенностей, свойственный, например, дзен и другим пространствам восточного мироощущения.